鶴慶天子洞是一個重要的佛教勝地，位于鶴慶城北12公里的辛屯鎮(zhèn)逢密村，旁有香米龍?zhí)?，大龍?zhí)叮c東山鶴慶石寶山遙遙相望。洞右側(cè)有南詔大理國時期的石刻、洞前有玉皇閣、天子廟等，天子廟供奉有大興國王趙善政本主。洞內(nèi)有臥佛、十八羅漢、開辟鶴慶的摩伽陀祖師、大力神、二力神等，還有藏族同胞去雞足山朝圣的鑰匙。天子洞是鶴慶、麗江等地群眾朝佛勝地，也是香格里拉等藏民去雞足山的必經(jīng)之路。由于天子洞構(gòu)造奇特、所處環(huán)境風(fēng)景優(yōu)美，引來了明代馬聊、民國李宗黃等文人墨客為之呤詩作賦，還有地理學(xué)家徐霞客對天子洞的詳細(xì)考察。

圖1 鶴慶天洞全景一、天子洞簡介

天子洞，位于鶴慶城北12公里的辛屯鎮(zhèn)逢密村，古稱黑深、青源洞等。明徐霞客游記記載：“洞門垂石中懸，門辟為二，左大右小。有僧倚中垂之石，結(jié)廬其外，又環(huán)石于左門之下，以為外門，由環(huán)石竇間入，登左門，其門大開，西向直入，置佛座當(dāng)其中。，佛座前稍左，其頂上透，引天光一縷下墜，高蓋數(shù)十丈也。其右則外懸之壁當(dāng)其前，中旁達(dá)而南，即豁為右門，門稍東南向，下懸石壁，可眺而不可行也。蓋佛座之前，懸石外屏，既覺回環(huán)，而旁達(dá)兩門，上通一竅，更為明徹，此其前勝也，佛座以后，有巨碑中立，刻詩于上。由此而內(nèi)，便須秉炬。乃令擔(dān)人秉炬前，見洞亦分兩門，則右大而在小。先循左壁攀左隙上躋，既登一崖，其上夾而成隙。披隙入，轉(zhuǎn)而南向，有穴下墜甚深，先投炬燭其底，以為阱也，乃撐隙支空而下。三丈，至其底，稍南見有光遙透，以為通別竇矣，再前諦視，光自東入，始悟即右門所入之大竇也。復(fù)轉(zhuǎn)而西入，內(nèi)有小門漸下，乃伏而窮之?dāng)?shù)丈，愈隘不能進，乃倒退而出。循右崖之壁，從其西南，復(fù)得一門，初亦小，其內(nèi)稍開，數(shù)丈后亦愈隘而漸伏，亦不能進，復(fù)倒退而出，即前之有光遙透處也?！毙煜伎陀斡泴μ熳佣磧?nèi)情況作了祥細(xì)描寫。

洞內(nèi)有臥佛、十八羅漢、開辟鶴慶的摩伽陀祖師、大力神、二力神等，還有藏族同胞去雞足山朝圣的鑰匙。

洞外有石雕，玉皇閣、天子廟等，天子洞內(nèi)外都刻有藏文六字大明咒，即“嗡嘛尼叭咪哄”六個字。

關(guān)于天子洞早的記錄為明徐霞客游記，在他記錄中的天子洞，洞外有兩個廟子，洞內(nèi)有一佛，佛后有一巨碑，碑刻有詩，現(xiàn)在佛和碑都已不在。1714年康熙鶴慶府志·群祀載：孝惠廟在府北三十五里青玄洞下；1894年光緒鶴慶州志寺觀載：青元寺在鶴慶城北三十五公里；1912年民國縣志載：青元洞，在治北二十五里西北山青玄寺北洞，并描述了洞內(nèi)地理環(huán)境。并說明上有古今名人題詠。并記載了明知府馬聊詩。徐霞客在洞中所抄碑不知是馬聊所寫詩，如果是，民國時期此碑還在，應(yīng)在解放后破四舊時被毀。1933年李宗黃所寫青玄寺碑記中載：主持湛霖道寺始末“云寺凡三，上寺在山腰，開山主持為雞足山僧普照，創(chuàng)始于明萬歷年間，由麗江太守木增與貴村父老所興建。下寺即凈土庵，乃明末李氏與主持湛德所建立，劫后僅有故址。中寺即本寺，為清初道惺老衲剃度之所。初時規(guī)模宏大，咸同毀于回亂，乙巳年始由湛霖就地募捐重建東西樓各三間兩耳。

每年的正月十五為天子廟會，會期為正月十三至正月十六，相傳已有上千年歷史。新中國成立后，仍沿用歷史會期，在此舉辦一年一度的物資交流大會，會期間還開展文藝表演、民間對歌等娛樂活動。

圖1 鶴慶天子洞全景二、天子洞摩崖石刻

天子洞口南面石壁上雕有觀音、如來佛、羅漢、玉女、猴子等神像。觀音像身高1．5米，儀表慈祥，體態(tài)輕盈，斜立石壁，腳踏蓮花，左手握右手，右手持一串佛珠。諸羅漢像體量比觀音像小，有站、有的蹲，姿態(tài)各異，但都形象生動，雕刻精湛，尤其是觀音身后的石猴，依石態(tài)而作，活潑可愛，極有情趣。關(guān)于天子洞摩崖石刻雕刻時間，不同人士有不同看法，在2014年6月出版的《鶴慶縣志》中，鶴慶天子洞摩崖石刻被認(rèn)定為大理國時期的石刻。

值得一提的是，有一羅漢腹部中空，兩手呈扒開腹部狀，與劍川石鐘山石窟剖腹觀音有異曲同工之妙。另外，爭議的就是石猴造像，石猴坐洞口石臺上，兩手肘支于腿上，右手握左手，左手拿一仙桃，兩目向東望，神態(tài)祥和。在本地有人稱石猴為迦咤。在西藏的傳說中，猴子乃藏民祖先。位于西藏拉薩東南八十公里澤當(dāng)鎮(zhèn)貢布山的澤當(dāng)比烏古巖洞，譯作猴子洞。為傳說中觀世音菩薩所點化的獼猴，與巖洞女結(jié)合繁衍子孫的地方。根據(jù)藏文史籍所記載，此處為西藏古代人的發(fā)祥地。澤當(dāng)，藏語意為“游戲的平壩”，傳說獼猴及其后代，即于此嬉戲生活。洞方圓三平方公尺，巖壁雕有猴像，形態(tài)活潑親切，西藏人視此為圣地。因此，石猴在藏族人朝圣雞足山到青玄洞取鑰匙與此是否有關(guān)，還待進一步考察。

天子洞入口處刻有字形怪異的字符，有些人稱之為天書，出口處亦有相同字符；洞內(nèi)臥佛下，洞壁及洞外群雕下、童子和猴子雕像中間的石洞中亦刻有大量此字符；在洞外左邊山崖兩塊青石上同樣刻有此類字符。筆者起初也弄不得其含義，決心弄個明白，經(jīng)查閱資料，此類字符好像為藏文，經(jīng)請教，上面刻字為藏文六字大明咒，即“嗡嘛尼叭咪哄”六個字。藏傳佛教把這六字看作經(jīng)典的根源，主張信徒要循環(huán)往復(fù)吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脫。

由于天子洞摩崖石刻現(xiàn)沒有發(fā)現(xiàn)造像題記，有些取名是筆者根據(jù)造像特征參閱有關(guān)資料所定，錯誤在所難免。寫此文只為有關(guān)熱愛天子洞的人員提供參考，歡迎看到此文的各抒已見。