主觀主義攝影是一種在第二次世界大戰(zhàn)后形成的比抽象派攝影更為“抽象”的攝影藝術(shù)流派，所以又稱作“戰(zhàn)后派”。

它是存在主義哲學(xué)思潮在攝影藝術(shù)領(lǐng)域中的反映。其創(chuàng)始人是德國(guó)攝影家?jiàn)W特·斯坦內(nèi)特。他認(rèn)為，“攝影是本來(lái)具有發(fā)揮自己能力的寬闊領(lǐng)域，也具有高度的主觀能動(dòng)作用。但目前卻成了一種機(jī)械的寫實(shí)主義”。于是提出了“攝影藝術(shù)主觀化的藝術(shù)主張。極力主張攝影藝術(shù)的應(yīng)該是提示攝影家自身的某些朦朧意念和表現(xiàn)不可言傳的內(nèi)心狀態(tài)和下意識(shí)活動(dòng)。”主觀攝影就是人格化、個(gè)性化的攝影。這便是該流派的藝術(shù)綱領(lǐng)。主觀攝影的藝術(shù)家們極度強(qiáng)調(diào)自己的創(chuàng)造個(gè)性，蔑視一切已有藝術(shù)法則和審美標(biāo)準(zhǔn)。該派理論家公開(kāi)表示，“主觀攝影不僅僅是一種試驗(yàn)性的圖像藝術(shù)，而是一種自由的不受限制的創(chuàng)造性藝術(shù)?！薄拔覀兛梢匀我馐褂眉夹g(shù)手段去創(chuàng)造照片。”

西方人體攝影的嬗變世界藝術(shù)史上，在希臘和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)過(guò)人體藝術(shù)的輝煌時(shí)期，其后誕生的攝影藝術(shù)，在經(jīng)歷了初期令人震驚的再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)力后，富有探索精神和創(chuàng)造力的攝影家就開(kāi)始向人體攝影領(lǐng)域的突進(jìn)。1857年瑞典攝影家、后來(lái)留居英國(guó)的雷達(dá)蘭，拍攝了一幅在攝影史上奉為經(jīng)典之作的《人生的兩條道路》，這幅情節(jié)豐富，場(chǎng)面浩繁的畫面，運(yùn)用了大量的人體作品，主題是觀善懲惡，以白鬢長(zhǎng)者為中心，兩邊兩組人物體現(xiàn)了兩種不同的道德觀念、生活理想和人生歷程。但是它也受到了少數(shù)人的攻擊，說(shuō)它動(dòng)用那么多裸女，姿態(tài)粗野淫糜，流于等等?？梢?jiàn)，古今中外，人體藝術(shù)無(wú)論它有多么積極的思想意義或高明的藝術(shù)處理，都會(huì)受到一些人的非難和攻擊，這恐怕已成為一種規(guī)律性反應(yīng)了。

西方人體攝影的發(fā)展趨勢(shì)是非常明顯的。在發(fā)展常規(guī)的傳統(tǒng)的人體攝影的同時(shí)，也風(fēng)行表達(dá)強(qiáng)烈的主觀感受、現(xiàn)代攝影語(yǔ)言、創(chuàng)造多種流派、風(fēng)格的作品，以至出現(xiàn)了畸形、切割、重組、神秘、荒誕、丑陋的意境。如杰瑞·郁斯曼的象征意味的人體攝影、羅杰·麥丁的《隨意的人體》、托德·窩爾克的原始碩大造型的人體攝影、羅伯特·亨內(nèi)斯欽及啟德蘇·俄克哈馬等的切割重組的人體攝影、李思麗·克羅娜斯的荒誕意味人體攝影及寧達(dá)、康偌道尼·米切爾等的有性感意味的人體攝影等。