廣州佛像廠家古法琉璃長(zhǎng)壽佛大小號(hào)

凈土門稱之為六字名號(hào)。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無(wú)量壽覺或無(wú)量光覺者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體皆具足于此六字內(nèi)。此謂機(jī)法一體之南無(wú)阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號(hào)為陀羅尼，為金剛界五佛。

善導(dǎo)觀經(jīng)疏一曰：“言南無(wú)者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。”

觀無(wú)量壽經(jīng)曰：“具足十念，稱南無(wú)阿彌陀佛。”

又作六字名號(hào)。歸依阿彌陀佛之意。觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷一（大三七·二四六中）：‘無(wú)量壽者，乃是此地漢音。言南無(wú)阿彌陀佛者，又是西國(guó)正音。又南者是歸，無(wú)者是命，阿者是無(wú)，彌者是量，陀者是壽，佛者是覺。故言歸命無(wú)量壽覺，此乃梵漢相對(duì)，其義如此。’

另梵本阿彌陀經(jīng)謂，阿彌陀有無(wú)量壽（梵amita^yus ，音譯作阿彌多廋遮）、無(wú)量光（梵amita^bha ，音譯作阿彌多婆）二義，玄奘譯之稱贊凈土經(jīng)亦準(zhǔn)此區(qū)分；然鳩摩羅什譯之阿彌陀經(jīng)均譯為‘阿彌陀’而不別之，又支婁迦讖、支謙、慈賢等歷代譯經(jīng)家亦然。此外，深勵(lì)之阿彌陀經(jīng)講義謂，古來(lái)翻譯阿彌陀之梵語(yǔ)為無(wú)量壽、無(wú)量光，全稱為‘歸命無(wú)量壽覺’，即南無(wú)阿彌陀廋曬佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示歸敬無(wú)量壽佛；若以阿彌陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之，則為歸依無(wú)量光佛之意。