農(nóng)村地區(qū)的喪葬既含有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗，也有了一些因時代變遷產(chǎn)生的特色。

1.焚衣。家人去世后，親屬一邊派人通知親戚，一邊在死者床前或屋前宅后鋪上稻草，上放死者的衣物、錫箔之類，加以焚燒。這也許是因?yàn)橛H人上路，想讓他或她帶上幾件干凈衣服，帶上一點(diǎn)路費(fèi)（錫箔代表銀子），具有送親人遠(yuǎn)行的意思。這是一種親情的延續(xù)，因此容易為一般農(nóng)民所接受。

2.設(shè)靈。一般浦東農(nóng)村里，親人去世后，就設(shè)一個靈臺，靈臺上擺放死者遺照，供上幾碟菜，幾種水果，點(diǎn)上一炷香，點(diǎn)上雙燭。靈臺后的木板上，一般就停放尸體。尸體用單被覆蓋。有些人家的靈堂里地上鋪稻草，這一方面方便喪家席地而坐，另外，可能還有表示沉痛哀悼之意。尸體通常要放上2～3天，等做“三朝”后送往火葬場，不像城里的習(xí)慣，人死后先將尸體送往火葬場存放。近年來農(nóng)村造新房的人家很多，人們認(rèn)為在新房里設(shè)靈臺不吉利，因此，許多家庭在老人年老有病時，讓他們住在偏屋里，并且一般不讓死者從新屋的大門搬出。有時候，少數(shù)人為了避免老人死在自己的家里，兄弟幾個對老人推來推去，有時候就有意讓老人在醫(yī)院里去世，然后直接送火葬場。如果年紀(jì)較大、聲望較高的長輩去世了，兒女輩、孫子輩及侄子侄女等，會送一些彩色被面，名為壽幛，懸掛在靈堂壁上，上寫某某人敬挽之類，這里有標(biāo)示崇敬死者、體現(xiàn)死者地位的意義。如果死者所得的壽幛很多，在農(nóng)村里會認(rèn)為是一種很大的光榮，反映了社會關(guān)系眾多和社會聲譽(yù)良好。

3.哭喪。親人一去世，哀哭就開始了。即使平時對死者很不好的小輩，也會哭泣一番?？奁校袝r候會發(fā)泄對家庭事務(wù)的不滿。安頓靈臺以后，女性親戚，特別是女性小輩，就到靈臺哭喪。女性親人前來奔喪，見了死者的遺像，會悲悲泣泣的哭起來，嘴里一面說著歌詞。在以前，“哭”是做姑娘的一項(xiàng)基本功，會不會哭，哭得好不好，是對媳婦、女兒、侄女等女性小輩的一種考試。會哭的人會哭出許多現(xiàn)成的歌詞，打很多動人的比喻。哭娘親，哭婆婆，哭姐妹等，都有不同的詞。有些人做姑娘時，就不斷地學(xué)。有一首哭娘親的喪歌是這樣唱的：

這種風(fēng)俗至今猶存，但是許多年輕的女孩已經(jīng)不會“哭”了，對于這種反映浦東民俗和帶有民間文學(xué)色彩的喪歌，很有收集整理的必要。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少地區(qū)出現(xiàn)了一些專門為喪家哭泣的職業(yè)人員，多數(shù)為女性，但也有男性哭手。他們專門為喪家服務(wù)，在喪儀規(guī)程中，如送遺體時、追悼會上、火化之前、骨灰歸來等場合，都會按時大聲哭泣。她們（他們）歌詞流暢，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，吸引了一些家庭婦女前來聽哭，也增加了不少悲傷氣氛。喪家除供其吃喝之外，報酬為每天150元?？迒蕥D們大多互相通聯(lián)，一人受喪家所請，即通知同行，一同進(jìn)行哭喪服務(wù)。

4.白布。浦東農(nóng)村辦喪事離不開白布，白布的寬窄長短很有講究，親疏備份遠(yuǎn)近友鄰，長短寬窄各不相同。直系子孫要披麻帶孝，穿白鞋、白衣，有的兒子為了表示孝，不理發(fā)，直到“五七”過后才理發(fā)，頭發(fā)留得很長。有些地方則比較靈活，白布與黑紗并存，白布是傳統(tǒng)性的，黑紗則是現(xiàn)代化的，這也是一種“古今結(jié)合”。這里多少反映了中國文化的使用特性和較大的包容性。這種包容性還反映在一些信仰基督教的教友的喪禮上，這類喪禮中，既有教友前來唱喪歌送葬，也兼點(diǎn)香燭哭喪之類的喪儀喪俗。

5.穿衣。喪事中有一個重要的習(xí)俗是給死者穿衣服，穿衣服前，要給死者象征性地洗臉，擦身，梳頭，好讓他（她）干干凈凈上路。穿衣服的時間很有講究，要看農(nóng)歷是什么時間，有時候是在白天，有時候在夜間，有時候在傍晚，按傳統(tǒng)習(xí)慣，穿衣要等東海漲潮，一般總選在海水上漲的時辰給死者穿衣服，這是一種原始的思維在起著作用：漲潮水，發(fā)潮水，人們以為子孫后代就會“漲”起來，“發(fā)”起來。穿衣服的時候，要放鞭炮，有的人家全體子孫下跪，婦女們一齊哀哭，是很隆重的。人們認(rèn)為這與后代的命運(yùn)關(guān)系很大。現(xiàn)在，有些喪家對死者的喪服非常講究，也讓死者穿一身，而且衣服要穿好幾個領(lǐng)。