漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shí)期西方的服裝對(duì)比，漢服在人性方面具有不可爭(zhēng)辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。

漢服的袖子又稱“袂”，其造型在整個(gè)世界民族服裝史中都是比較獨(dú)特的。袖子，其實(shí)都是圓袂，代表天圓地方中的天圓。袖寬且長(zhǎng)是漢服中禮服袖型的一個(gè)顯著特點(diǎn)，但是，并非所有的漢服都是這樣。漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。一直以來(lái)，漢服袖子的標(biāo)準(zhǔn)樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實(shí)物無(wú)一例外都是如此。一直以來(lái)，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。

中國(guó)民族服裝服飾不僅是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物。而且是民族獨(dú)特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化，這種文化不僅是區(qū)別于其他民族的主要標(biāo)志之一，同時(shí)，更主要的是這個(gè)民族繁衍、生息發(fā)展的根本支撐，是一個(gè)民族的根和魂。不難想象，沒(méi)有文化的民族是不能獨(dú)立于民族之林的，更談不上生存和發(fā)展，不管這部分人群是多是少，在歷史進(jìn)程中只能是自行分化解體，各奔東西，融和到其他民族之中。獨(dú)具特質(zhì)的民族文化，是民族的內(nèi)在氣質(zhì)、精神動(dòng)力，必然會(huì)通過(guò)各種形式反映在民族的生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，頑強(qiáng)地表現(xiàn)其民族特性，以區(qū)別民族之間的差異性。民族服裝服飾就是民族文化的外在表現(xiàn)、形象展示。這種賦予文化內(nèi)涵的服裝服飾，展現(xiàn)了民族的鮮活個(gè)性，有別于其他民族的精神面貌。它不僅有實(shí)用性的特點(diǎn)，方便著裝，便于勞作，而且更有觀賞性的特點(diǎn)，節(jié)日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的特點(diǎn)，如婚嫁禮服等等。一些服裝服飾價(jià)值連城，成為服飾之寶。這些服裝服飾，大都由勞動(dòng)人民自己動(dòng)手，從紡線到織布，到刺繡到成衣。

從這個(gè)職務(wù)來(lái)說(shuō)，不要純黑色 ，因?yàn)楫吘谷思沂窍彩?，其他的顏色就可以自己決定了。

但是也不要是大紅大綠的，這樣很搶眼，作為主持人不要搶新郎新娘的風(fēng)頭。男士比較適合合身的西裝或者夸張裝的小禮服，顏色以黑色、銀色、白色為主，配白襯衣（禮服襯衣也可、粉紅或者其他的也可），得體的領(lǐng)帶或者領(lǐng)結(jié)。

女士可以選擇得體的小禮服，但裙擺一定是過(guò)膝的，不要超短的，顏色可以使香檳色、紫色是不錯(cuò)的選擇。

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)同時(shí)具有“事實(shí)要素”和“價(jià)值要素”。前者說(shuō)明事態(tài)的狀況，后者則用理論和審美的命題來(lái)進(jìn)行表述，即是“好壞和美丑”。

思維類型

不同類型的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如，在工程設(shè)計(jì)中更重視理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)則重視整體的過(guò)程，需要運(yùn)用形象思維的因素，在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)方面則更注重“美感”，等等。

任務(wù)

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的任務(wù)不僅僅的滿足個(gè)人需求，它同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系?，F(xiàn)代的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)理念在更新中，同樣要遵循舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的規(guī)范，要考慮這眾多的“需要”。