要根據(jù)他們的不同的顏色去分辨他們，因?yàn)闈h服的顏色相對(duì)于來(lái)說(shuō)只有五種主體的顏色那么古裝的顏色就是多姿多彩很多種顏色的，所以說(shuō)我們知道了漢服的主體顏色就可以去分惜她和古裝的區(qū)別了，因?yàn)橄鄬?duì)于來(lái)說(shuō)哈弗是一個(gè)有主線的東西，是由主顏色進(jìn)行搭配的，然而古裝可以進(jìn)行五彩的搭配，所以說(shuō)從顏色搭配上我們也能夠分辨出來(lái)漢服和古裝的不同。

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說(shuō)上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 。漢服還通過華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

現(xiàn)代西裝出現(xiàn)之前，近代西方男性出席商務(wù)場(chǎng)合穿的套裝，有一件又長(zhǎng)又厚的黑色外套，稱為frock coat。直至19世紀(jì)末，美國(guó)人開始改穿比較輕便、只長(zhǎng)及腰間的外套，稱作sack suit。這成為了非正式、非勞動(dòng)場(chǎng)合的日間標(biāo)準(zhǔn)裝束，即使是樸實(shí)的男性也會(huì)有一套這樣的西裝，讓星期日上教堂時(shí)穿著。第二次世界大戰(zhàn)之前，這種簡(jiǎn)便套裝會(huì)連同背心穿著。

另一方面，晚間套裝也發(fā)展出一種非正式裝束。原本的燕尾服演變出小晚禮服。時(shí)至今日，小晚禮服甚至取代燕尾服，成為出席晚間場(chǎng)合的標(biāo)準(zhǔn)裝束，而歷史較長(zhǎng)的燕尾服只留給莊重的場(chǎng)合穿著，如宴會(huì)、音樂演奏會(huì)、受勛儀式等。日間的正式裝束則是早禮服。雖說(shuō)現(xiàn)代場(chǎng)合一般已經(jīng)不太拘泥于繁文縟節(jié)，但視乎出席場(chǎng)合所要求的禮節(jié)，請(qǐng)柬上應(yīng)該會(huì)注明穿衣要求。

戲劇服裝的目的在于塑造和突出典型的人物形象，加強(qiáng)劇中人物的個(gè)性表現(xiàn)?！氨憩F(xiàn)”相對(duì)于“再現(xiàn)”而言，從“再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)”的基本功能中脫離出來(lái)，提煉出一些新的形式，強(qiáng)化了服裝在戲劇綜合因素中的主動(dòng)性，正是這種主動(dòng)性以新的理念引導(dǎo)了戲劇表現(xiàn)形式的革命。

戲劇服裝的未來(lái)發(fā)展仍有待我們?nèi)チ私鈶騽v史、服飾演變、考證歷史上戲劇的成功經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展對(duì)戲劇服裝更深入的認(rèn)識(shí)，發(fā)掘戲劇服裝表現(xiàn)形式更新的領(lǐng)域。