守孝之家，喪葬服務(wù)找哪家，門上春聯(lián)不用紅紙，第年用白紙，第二年用黃紙，第三年用綠紙。此俗現(xiàn)在仍有，但一般都用黃紙，不論年頭。在黃陂則有所不同，一條龍喪葬服務(wù)，凡有親喪者，必以藍(lán)紙寫一“服”字貼于門首，門對(duì)用白紙，其對(duì)文大半均曰“守孝難還禮，思親免賀年”。三年孝滿除服，喪葬服務(wù)一條龍，要請(qǐng)和尚做法事或請(qǐng)道士做道場(chǎng)，超度亡靈。此時(shí)可將靈牌、條幅連同孝服、孝鞋一并焚燒，黃陂喪葬服務(wù)，俗稱“燒靈”。 每年清明節(jié)、中元節(jié)、過年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分廟祭和山頭祭。廟祭是在祠堂進(jìn)行，一條龍喪葬服務(wù)，沒有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上墳。從前富裕人家要燒91斤紙錢，一條龍喪葬服務(wù)，表示對(duì)死者“九死一生還”的寄托，還要點(diǎn)9柱香、9支紅燭，喪葬公司，供奉的食物必須有肉包子和燒餅，以使死者在生還轉(zhuǎn)世步出陰間時(shí)免受惡狗的纏噬。

清乾嘉時(shí)代的一首竹枝詞描寫了漢陽龜山、月湖一帶上墳的盛況：“轎簾開處見雙鬟，喪葬服務(wù)，結(jié)伴來從大別山。 一路紙錢飛不斷，大家同是上墳還?！皬倪^去到墓地，注意地形和環(huán)境是非常重要的，房子的風(fēng)水迷信是根深蒂固的。為找到一塊牛眠吉壤以供亡者安息，骨灰盒圖片，并給子孫后代帶來好運(yùn)，要請(qǐng)地理先生審慎勘測(cè)，妥而后葬。由于擇地需要時(shí)日，人死后不能早日入土，武漢白事一條龍哪家好，停棺不葬者十分普遍，甚至將靈柩停放中堂數(shù)年不葬，或遷厝寺觀、善堂、會(huì)館、公所的厝屋。久歷寒暑，易生朽蠹，兵燹頻仍，白事服務(wù)，易遭破壞，不特生者于心不忍，更會(huì)影響周圍環(huán)境。

20世紀(jì)30年代以后，黃陂白事服務(wù)，這種停棺不葬的現(xiàn)象在各地逐漸減少。此風(fēng)減殺的原因有經(jīng)過輿論宣傳士大夫勸誡民眾逐漸認(rèn)識(shí)到葬親只求高曠地與干凈土而已無所謂天星巒頭之說。（1）迷信漸為破除，已不再拘于風(fēng)水時(shí)日；（2）因時(shí)局不寧，水火兵燹，殯葬用品紙活批發(fā)，恐生意外，抓緊舉行安葬；（3）政府取締厝棺，提倡公墓。此俗的革除，清明祭祀用品定制，改變了人們長期以來與死人為鄰，以停柩為累的不正常現(xiàn)象。民國時(shí)期，制訂新式喪禮，但難以推廣普及，官和民間團(tuán)體不得不轉(zhuǎn)而求其次，對(duì)傳統(tǒng)***禮俗中影響突出、危害嚴(yán)重的弊端加以禁革。取締停柩，設(shè)立公墓，是的禁革措施之一。

在一個(gè)人的死亡之后，三個(gè)靈魂將返回到他們的位置，其中一個(gè)人總是守衛(wèi)著墳?zāi)梗谀抢锼纳眢w或郵箱所在的地方。如果墳?zāi)褂猩鲜鰡栴}，那將是死人的后裔，他們會(huì)被破壞，我們必須對(duì)此予以認(rèn)真的關(guān)注！基于以上四點(diǎn)，筆者不建議大家在亡人墳?zāi)怪苓叿N樹，如果很想種的話，可以按照上述原則，在距離墳?zāi)谷组_外種植，或者隔兩年再刨出舊樹重新更換新樹！這樣樹根就不可能會(huì)深扎墓穴了。種植的樹木正常情況是柏樹！由于柏樹長青，也意味親人永生！