前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們聽(tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)基地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“升”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷，的穴窩，古人認(rèn)為這就是個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，堪稱基地的典范。
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書說(shuō)： “氣行于地下，物生于地上?！逼降氐牡貏?shì)有原脈，山地的地勢(shì)有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)行，就像要前進(jìn)卻又有后退，像要停止卻又有進(jìn)。當(dāng)脈氣止聚的時(shí)候，陰陽(yáng)調(diào)和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經(jīng)書說(shuō)：“形止氣蓄，化生萬(wàn)物”，這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開(kāi)始運(yùn)行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經(jīng)書說(shuō)：“地有吉?dú)猓岭S龍起。地有止氣，水隨而止。
遷墳的習(xí)俗講究
在搬遷墓穴的時(shí)候，是在清明節(jié)到來(lái)之前，選擇的搬移墓穴的方式，這樣祖先才能在清明節(jié)這天“下地”，保護(hù)后代。
起墳時(shí)(動(dòng)土)要擺案上香,祭祖燒錢,禱告先祖所遷原因、地址,祈求先祖對(duì)后人的祝福護(hù)佑之詞等。
五、起穴后先祖的尸骨一定要安放完好整齊，把尸骨的各個(gè)關(guān)節(jié)按照原位安放，如有遺失的指節(jié)要仔細(xì)查找，以免對(duì)后代子孫帶來(lái)肢體上的損害。
祖墳中先祖人數(shù)過(guò)多的老墳地，在起出尸骨后，一定要注意人員關(guān)系的配對(duì)安放，以免造成后代子孫的淫、亂之象。
先祖安放新墳地，一定要調(diào)好山向 ，以免好的山向虛脫，利用不到，體現(xiàn)不出好風(fēng)水的價(jià)值。
遷墳的過(guò)程在時(shí)辰上以不過(guò)午時(shí)利，以免午時(shí)的陽(yáng)氣灼傷尸骨。如先祖人數(shù)過(guò)多，可以在午時(shí)停止起尸骨，同時(shí)用黑布蒙穴、蓋骨。過(guò)午時(shí)后再起遷尸骨。
這提醒你，墳?zāi)沟囊瞥且粋€(gè)家庭活動(dòng)，這與后代的職業(yè)和官方財(cái)富有關(guān)。我們建議您邀請(qǐng)風(fēng)水大師或家中品德高尚的長(zhǎng)者來(lái)指導(dǎo)您。
守孝之家，喪葬服務(wù)找哪家，門上春聯(lián)不用紅紙，第年用白紙，第二年用黃紙，第三年用綠紙。此俗現(xiàn)在仍有，但一般都用黃紙，不論年頭。在黃陂則有所不同，一條龍喪葬服務(wù)，凡有親喪者，必以藍(lán)紙寫一“服”字貼于門首，門對(duì)用白紙，其對(duì)文大半均曰“守孝難還禮，思親免賀年”。三年孝滿除服，喪葬服務(wù)一條龍，要請(qǐng)和尚做法事或請(qǐng)道士做道場(chǎng)，超度亡靈。此時(shí)可將靈牌、條幅連同孝服、孝鞋一并焚燒，黃陂喪葬服務(wù)，俗稱“燒靈”。 每年清明節(jié)、中元節(jié)、過(guò)年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分廟祭和山頭祭。廟祭是在祠堂進(jìn)行，一條龍喪葬服務(wù)，沒(méi)有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上墳。從前富裕人家要燒91斤紙錢，一條龍喪葬服務(wù)，表示對(duì)死者“九死一生還”的寄托，還要點(diǎn)9柱香、9支紅燭，喪葬公司，供奉的食物必須有肉包子和燒餅，以使死者在生還轉(zhuǎn)世步出陰間時(shí)免受惡狗的纏噬。