山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書(shū)說(shuō)： “氣行于地下，物生于地上。”平地的地勢(shì)有原脈，山地的地勢(shì)有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)行，就像要前進(jìn)卻又有后退，像要停止卻又有進(jìn)。當(dāng)脈氣止聚的時(shí)候，陰陽(yáng)調(diào)和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經(jīng)書(shū)說(shuō)：“形止氣蓄，化生萬(wàn)物”，這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開(kāi)始運(yùn)行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀(guān)察支龍的方法，一句話(huà)，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經(jīng)書(shū)說(shuō)：“地有吉?dú)?，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。

遷墳習(xí)俗的相關(guān)習(xí)俗有誰(shuí)家遷墳，那是件近乎“白事”的規(guī)模大事，不僅要子孫出動(dòng)忙乎，而且要雇工匠幫忙，還有一套沿襲已久的習(xí)俗“程序”。如果我們不按照“程序”來(lái)處理，我們就會(huì)受到“責(zé)備”，被命令這樣做，然后是粗俗，我們的子孫后代的形象應(yīng)該保持。至于成本和麻煩，是第二個(gè)。

在墳?zāi)拱徇w的那天，兒童和孫子來(lái)到了的墓地，把豆腐飯、點(diǎn)燃的熏香和點(diǎn)燃的蠟燭放在禮拜上，然后，作為長(zhǎng)孫，在墳?zāi)股贤诹藥讉€(gè)黑桃以示出"破碎的地球"，拿走了一塊舊的墓地磚，打開(kāi)了土坑。傾刻陰棺就顯露出來(lái)。然后，他拉起一件大帆布，蓋在棺材上，一層地拉著，尋找遺骸。孩子們和孫子們等待準(zhǔn)備一個(gè)“小棺材”，并將骷髏安排到骨架里。

喪葬習(xí)俗包括相互滲透的喪葬禮儀制度和民間喪葬習(xí)俗。中國(guó)的喪葬習(xí)俗, 產(chǎn)生于史前的祖先崇拜。經(jīng)過(guò)三代時(shí)圣人制禮作樂(lè)，形成完整而系統(tǒng)的喪禮、喪服制度，載在《儀禮》、《禮記》等書(shū)中。后經(jīng)歷代大儒根據(jù)社會(huì)的變遷加以因革損益，著于《司馬氏書(shū)儀》和《朱子家禮》等書(shū)中，為后世士大夫所遵奉，并滲透到民間喪葬習(xí)俗中，至今影響?yīng)q存。在歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)的河流中，即使具體的形式或內(nèi)容略有修改，中國(guó)的哀悼和哀悼精神，生命的死亡，葬禮的倡導(dǎo)，以及孝道的精神都是一樣的。

主題儀式上，往往請(qǐng)地位顯貴者題點(diǎn)木主。葬前延請(qǐng)地理先生看風(fēng)水，選擇牛眠吉地，下葬則要請(qǐng)占卜時(shí)日。有部分人家喪事循古禮不修佛事，殯葬用品，而舉行祭奠。大部分人家喪事還是要做佛事，殯葬用品祭祀，一般要延請(qǐng)和尚在家念經(jīng)三至五、七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶(hù)人家請(qǐng)不起和尚，但仍要請(qǐng)人唱孝歌，因此漢口出現(xiàn)了一種專(zhuān)門(mén)唱孝歌的行業(yè)，業(yè)此者在其門(mén)上懸掛“悲樂(lè)堂”招牌，殯葬用品生產(chǎn)廠(chǎng)家，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。窮人的棺材很常見(jiàn)。有十二朵圓花很好。窮苦人家甚至買(mǎi)不起棺木，殯葬一條龍價(jià)格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。該局每年施舍無(wú)算。