山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經書說： “氣行于地下，物生于地上。”平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復地運行，就像要前進卻又有后退，像要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經書說：“形止氣蓄，化生萬物”，這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經書說：“地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。

勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無兇。重山疊嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍?zhí)蕹鰜?。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用做葬地。經書說，壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要在它的頂部下葬。壟龍因為高露，所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法，生氣會像被驅趕一樣跑掉。

這個非常形象的龜形建于民國時期，位于福建汀州河田鎮(zhèn)庚河坑，四面環(huán)山的小丘坡正中，坐東北朝西南，小溪至穴2.5米，墓寬3米，從正面可明顯辨析出一個烏龜腦袋，墓在龜頭正中，龜嘴穴 ，前朝逆大河水，喝形為上水龜形。

在家中辦理這些事情的同時，派人外出擇定墓地，白事服務一條龍，挖好墓穴。出殯俗稱“上山”日請道士做齋為死者開路。棺材里有八個人，遠道路上將有八個人被替換。當棺材熄滅時，它會打碎一個碗或碗。出門后前面有人擎銘旌，丟紙錢（俗稱“買路錢”），殯葬花圈三輪車，中間有孫子或重孫騎坐在棺木上，后面孝子賢孫、親戚朋友依此跟進，徐徐向墓地進發(fā)。棺停墓穴旁，先用稻草燒墓穴，謂之“暖井”，骨灰盒價格，有的還殺一只公雞將雞血灑在墓穴周圍。棺木放在墓穴后，殯葬花圈，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新墳。三天后親人再至墓地上墳添土，稱為復三或復山 、 復土 。武漢三鎮(zhèn)和周邊地區(qū)殯葬禮俗大致相同，所不同者，漢口商家喪禮，講究奢華，所置棺槨要選擇花板中心有菊花者，墻板厚至尺許，殯葬花圈廠，每年要加漆一道。入殮時陪葬品豐厚，殯葬用品，多以珠寶玉器殉葬。