屈曲蜿蜒的原則：過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明鳳凰山。

明堂開闊的原則：古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人才，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，基地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。墓地前面名堂短缺，并且前方地勢傾斜，主家業(yè)退敗，難以突破困境。

后來，后人跳進(jìn)挖掘出的墳?zāi)?，按照?dāng)?shù)亍懊髦堑娜恕钡拿?，一個接一個地把破碎的頭骨抬到腳關(guān)節(jié)上，然后小心地按原來的上、下、左、右順序把他們放在小棺材里?？粗L期與陰陽隔絕的祖先的灰白、破碎的骨頭，子孫不禁哭了起來，眼淚落在了祖先的骨頭上，他們的思緒在祖先還活著之前就飄動了。很難看到祖先的生命歷程，自力更生，堅(jiān)持不懈和建立的軌跡。

經(jīng)過一番虔誠而又繁瑣的“程序”遷墳終告圓滿，依照“程序”中后一道環(huán)節(jié)，子孫十分認(rèn)真地跪在新遷的墳前，點(diǎn)香燭、燒紙錢，在墳前拜叩，實(shí)實(shí)在在地磕頭一拜再拜，祭祀為先人搬遷后的“靈魂”不受驚擾，為祝愿“新居”入宅為安，為故去的一切，也為活著的一切，謝安了。

現(xiàn)在下一代可以更好。如今，火葬被進(jìn)行，骨灰被提升回到地球，回歸自然。移動到墳?zāi)沟拿~將在生活中消失或消失。這無疑是社會進(jìn)步和人類文明的體現(xiàn)。

喪葬習(xí)俗包括相互滲透的喪葬禮儀制度和民間喪葬習(xí)俗。中國的喪葬習(xí)俗, 產(chǎn)生于史前的祖先崇拜。經(jīng)過三代時(shí)圣人制禮作樂，形成完整而系統(tǒng)的喪禮、喪服制度，載在《儀禮》、《禮記》等書中。后經(jīng)歷代大儒根據(jù)社會的變遷加以因革損益，著于《司馬氏書儀》和《朱子家禮》等書中，為后世士大夫所遵奉，并滲透到民間喪葬習(xí)俗中，至今影響?yīng)q存。在歷史發(fā)展的漫長的河流中，即使具體的形式或內(nèi)容略有修改，中國的哀悼和哀悼精神，生命的死亡，葬禮的倡導(dǎo)，以及孝道的精神都是一樣的。