前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們聽(tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)基地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“升”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷，的穴窩，古人認(rèn)為這就是個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山?？可胶妥笊?、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，堪稱(chēng)基地的典范。

為死者洗澡，“前三后四”，即用濕毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，殯葬用品廠家熱銷(xiāo)，穿戴壽衣壽帽，殯葬用品，并在其右手放入一根棍棒或柳樹(shù)枝，上串一燒餅，稱(chēng)“-棒”。覆衾死者身上，臉上則覆蓋白布(即《家禮》中所說(shuō)小殮 )。設(shè)祭，哭喪，守靈。一般攤尸半天到三天不等，家中必要到場(chǎng)的人到齊后即將死者放入棺材，此為“大殮”，設(shè)奠，家人嚎哭。釘棺蓋時(shí)孝子在一旁高喊“某某躲釘！”此時(shí)成服，墓地，設(shè)祭堂，早晚奠，接受親友吊喪。

主題儀式上，往往請(qǐng)地位顯貴者題點(diǎn)木主。葬前延請(qǐng)地理先生看風(fēng)水，選擇牛眠吉地，下葬則要請(qǐng)占卜時(shí)日。有部分人家喪事循古禮不修佛事，殯葬用品，而舉行祭奠。大部分人家喪事還是要做佛事，殯葬用品祭祀，一般要延請(qǐng)和尚在家念經(jīng)三至五、七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶(hù)人家請(qǐng)不起和尚，但仍要請(qǐng)人唱孝歌，因此漢口出現(xiàn)了一種專(zhuān)門(mén)唱孝歌的行業(yè)，業(yè)此者在其門(mén)上懸掛“悲樂(lè)堂”招牌，殯葬用品生產(chǎn)廠家，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。窮人的棺材很常見(jiàn)。有十二朵圓花很好。窮苦人家甚至買(mǎi)不起棺木，殯葬一條龍價(jià)格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。該局每年施舍無(wú)算。

殮后計(jì)算日支與死時(shí)相沖，則要預(yù)設(shè)祭儀，關(guān)門(mén)掩戶(hù)，全家躲避他處，稱(chēng)“回殃”，認(rèn)為亡者回家時(shí)會(huì)帶回殃神?；匮暧址Q(chēng)“回煞”，屆時(shí)必用蘆稈作梯，禮花填充物銷(xiāo)售，靠在屋檐上，說(shuō)亡人由此而下地回家，有的人家還撒灰在地上以驗(yàn)亡者足跡。屋中設(shè)有筵席，等待死者回來(lái)享用。次日如發(fā)現(xiàn)灰上有痕跡，殯葬用品靈堂布，就以為是亡魂昨夜回家了，其實(shí)是偷葷貓、鼠留下的行跡也說(shuō)不定。更有甚者請(qǐng)道士驅(qū)煞送走殃神俗稱(chēng)“趕鬼”。