蘇作也稱蘇式，形成較早，在明式家具中，蘇式家具占很大比重。蘇式家具是宋代家具藝術(shù)的代表。蘇作的格調(diào)大方素潔文雅，富有傳統(tǒng),無不造型簡練，樸素大方，古趣淡雅，似有小橋流水，江南人家的韻味。永遠是文人雅士心中不可磨滅的追求，扣人心弦。

嚴格來說，蘇式家具首先是一樣日常使用的器物，只須充分實現(xiàn)、舒適的功用就無懈可擊了。但是，江南文化的推動讓儒匠們更追求一種器物的內(nèi)在之美，給人以超然沁心、古樸雅致的審美享受。蘇式家具的鑒賞，既要“鑒”家具的材質(zhì)、工藝、器型的淵源，又要“賞”（領(lǐng)悟）家具的審美意韻。

材質(zhì)之美妙不可言

蘇式家具崇尚天成之美，它在實現(xiàn)“善”的過程中不斷尋求著“真”的表現(xiàn)和“美”的氣質(zhì)。精選良材，就是讓家具由內(nèi)而外散發(fā)出獨特的魅力，那是一種含蓄內(nèi)斂、溫恭而敦厚、精致而不張揚的中國傳統(tǒng)文化的氣度。優(yōu)異的材質(zhì)，不但代表著擁有者的“身份”，同時也可以使“器物”的物性得到表現(xiàn)。

若從審美層面品賞一款蘇式家具，材質(zhì)因素尤為關(guān)鍵。這種“質(zhì)”，一方面指向家具“質(zhì)”地本身的美，如致密堅硬、溫潤細膩、紋理表現(xiàn)婀娜多姿等；而更重要的則指向原木“質(zhì)”地的妙不可言——細潤之中暗含鋒芒，這種感覺如果用手來體驗，就像觸摸幼兒的肌膚一般，溫潤而不滑，有一種難以言表的“青澀”。用紫檀、酸枝、花梨等名貴木材制成蘇式家具，它的質(zhì)、色、文足以和翡翠、和田玉、田黃石、瑪瑙等相媲美，成為官宦、文人、仕商的愛寵或許就是它因質(zhì)可觀人、因質(zhì)可彰人的緣故吧！

強調(diào)天然材質(zhì)的審美格調(diào)，東方紅木的匠師總會巧識材質(zhì)的優(yōu)劣，巧辯材質(zhì)的紋理與絲流，巧選材質(zhì)的美與德，并將這些因素綜合起來便能達到“美”與“善”的效能，求達實用功能與審美意趣的有機統(tǒng)一。譬如，明式頂箱柜的面板必須選取質(zhì)美、色幽、紋美的材質(zhì)，以自然取勝，要做到不琢一刀，其自然的木質(zhì)肌理花紋，行云流水如詩畫般意境，讓人百看不厭。

器以載道大智大慧

自然界的名貴硬木瑕瑜互見，而蘇式家具的創(chuàng)作就是從“無”到“有”的過程，包括對材料的認識與利用，對器型的理解與創(chuàng)作，對工藝的實現(xiàn)和運用。江南文人津津樂道的就是追求“醇古風流”的高雅絕俗之趣，每一款家具皆是主人愛好、品性和審美意識的體現(xiàn)，器物必求簡約、古樸，甚至一幾一榻都要盡量合乎他們生活的理想。

蘇式家具正是傳遞著“器以載道”的思想，而要延續(xù)這段輝煌的文脈，東方紅木總經(jīng)理姚向東有著自己獨到的見解：“面對一方良木，匠師應根據(jù)其造型、雕飾、功用等特征，讀透隱藏在器物中包括歷史、風尚、社會、工藝、美學等綜合信息內(nèi)容，并充分發(fā)揮當代人的想象力，以自身的學識與修養(yǎng)與蘇式家具文化進行對接?！?/p>

在東方紅木家具藝術(shù)館，圈椅、文椅、玫瑰椅、書桌、畫桌、書櫥、畫柜、花幾、香幾等藝術(shù)瑰寶，讓我們發(fā)現(xiàn)從未意會過的“巧”，從未觸發(fā)過的“趣”，從未感受過的“真”，從未體驗過的“善”，從未目睹過的“美”……它們蘊含的工巧思哲之妙，不就是中國傳統(tǒng)造物精神的“道”與“理”嗎？深情凝望那一款款經(jīng)典的蘇式家具，感受到的是生命里難得的寧靜中升騰起來的詩意，是一種頃刻間將自身從沉重的泥土中拔地而起的凌空輕盈。也許，再也沒有比輕撫心愛之家具，聆聽靜美之梵音，坐等時光流逝更美好的事情了。

結(jié)語：濮安國教授指出，文人的情懷意境，是詩，是畫，也是一木，一石，是文化，是人智識悟在物質(zhì)形態(tài)中的結(jié)晶和歷程。從美學的意義上講，領(lǐng)悟蘇式家具的“古”和“雅”，就是對歷史傳統(tǒng)審美的傳承，更是對華夏民族文化精神的弘揚和光大。