殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。

作為殯葬的形式、我們通過民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來是將喪事當(dāng)作一類社會活動乃至娛樂活動來進(jìn)行的。他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術(shù)、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。后世發(fā)展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國歷朝對此都有許多相應(yīng)的扎制規(guī)范。

除配有經(jīng)驗(yàn)豐富的工作人員，所有車輛都配有GRS導(dǎo)航系統(tǒng)和GPS定位系統(tǒng)，可以準(zhǔn)確無誤的將親人送到全國各個城市，指揮中心實(shí)時對車輛監(jiān)控可時間處理突發(fā)事件，并方便家屬在途中查詢運(yùn)輸?shù)那闆r。可根據(jù)家屬需求路途中提供低溫處理。

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現(xiàn)實(shí)生活中客死他鄉(xiāng)的事情，可以說是常常有之。死者的親屬都希望死者能夠落葉歸根，在自己的家鄉(xiāng)安葬，讓死者能夠得到慰藉，但是我國政府處于對公共衛(wèi)生的考慮，對于遺體的運(yùn)輸作出了限制性的規(guī)定。