起名是指運(yùn)用各種方法將人或物指定一個(gè)便于識(shí)別區(qū)分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號(hào)，又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)，自古以來(lái)，人們對(duì)自己姓名十分珍視，我國(guó)的姓與名，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，才發(fā)展到了今天人們所慣用的姓名。在我國(guó)古代，并不是一開(kāi)始就使用姓與名的，而是先有姓氏，后有名、字、別號(hào)等。

起名是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，也是一門很復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，不但要結(jié)合《周易》、起名者的八字，還要結(jié)合地理上的真太陽(yáng)時(shí)，選擇出適合的用忌神而并非筆畫數(shù)，然后在根據(jù)字音、字義、美聲學(xué)原理，起出一個(gè)大氣、好聽(tīng)、順口的名字。

姓名學(xué)乃淵源于我國(guó)祖先哲學(xué)思想是我國(guó)的國(guó)粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡(jiǎn)單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說(shuō)文》一書(shū)中，訓(xùn)義“名為”“命”名自命也”。在古時(shí)，許多學(xué)者雖對(duì)命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發(fā)展，更沒(méi)有與《易經(jīng)》綜合起來(lái)而結(jié)合成一門專門的學(xué)問(wèn)。后來(lái)，各代仕人雖有補(bǔ)充，詳加說(shuō)明，終沒(méi)有被人重視，而作異端邪說(shuō)，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風(fēng)流傳日本，漸漸風(fēng)行，始正式呈現(xiàn)姓名學(xué)的源流。迄十八世紀(jì)末，十九世紀(jì)初，日本熊崎健翁氏將姓名學(xué)作為有系統(tǒng)的整理，并美名稱為“圣學(xué)”，實(shí)為中國(guó)姓名學(xué)。而研究此學(xué)的門生卻給予“圣學(xué)生”的學(xué)號(hào)。之后，此風(fēng)傳于新加坡、澳門、臺(tái)灣、香港、韓國(guó)等地，漸傳至我國(guó)東北逐成今日姓名學(xué)。

一生人出生的年干，就猶如一棵樹(shù)的樹(shù)根。要使這棵樹(shù)成材，枝繁葉茂，首先要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，要有發(fā)達(dá)而扎根于土的根系，這就叫根深蒂固。只有根深蒂固，才能枝繁葉茂。在取名時(shí)，千萬(wàn)不可傷其根：年干。并在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)多于呵護(hù)，多于照料，才能這棵生命之樹(shù)經(jīng)風(fēng)雨吹打而不折不撓，經(jīng)陽(yáng)光雨露而枝繁葉茂。例如，1984年出生的人，當(dāng)年為甲子年，甲為陽(yáng)木，如其不受損并得以照料，該甲木可長(zhǎng)成參天大樹(shù)而成棟梁之材。在取名時(shí)，字型中不可見(jiàn)刀、劍、斧等字型，因?yàn)槔斗ツ荆焕砷L(zhǎng)。又：甲庚相沖，字型中不可見(jiàn)“庚”等字型。甲木宜扎根于土，又“甲”與“己”合，故字型中宜帶“己”、“已”等字型。余類推。