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唐代詩人崔顥的七律《黃鶴樓》，集登臨、覽勝、懷古及生命之玄思于一爐，由神話直面現(xiàn)實(shí)，由風(fēng)景聯(lián)想心景，縱橫交織，氣勢恢宏，流利自然，一氣呵成，被后世譽(yù)為“千古絕唱”！
但需要指出的是，我們現(xiàn)在看到的這首《黃鶴樓》應(yīng)該是金元至明清時(shí)期的版本，而唐宋及元初的版本，尤其是敦煌莫高窟遺存中的《黃鶴樓》手抄本，與之有較大出入。崔顥原詩之尾聯(lián)，應(yīng)該是：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處在，煙花江上使人愁?！?/p>
而并非大家耳熟能詳?shù)摹叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。其“鄉(xiāng)關(guān)何處”又通常被人們解釋為，是作者在抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)情懷。說是那傍晚，蒼煙落照，詩人站在黃鶴樓頭，遙望著河南故里（崔顥系河南開封人）發(fā)出了“我的家鄉(xiāng)到底在哪兒”的感嘆！
應(yīng)該說，這樣的一種解讀只是讀出了這句詩的表層意思。如果只是這樣一種解釋，表達(dá)出這樣一種意境，那么，就可能會(huì)有很多人不太同意將這首《黃鶴樓》推崇為唐朝“七律之首”。而要深層次地詮釋此聯(lián)，就必須深入了解崔顥其人，了解詩人當(dāng)時(shí)寫詩的深刻背景。
崔顥，唐朝汴州（今河南開封）人,開元十一年（公元723年）進(jìn)士，曾出使河?xùn)|軍幕，天寶年間，歷任太仆寺卿、司勛員外郎。
《舊唐書》記載：“開元天寶間，文士知名者，汴州崔顥，京兆王昌齡、高適，襄陽孟浩然，皆名位不振，惟高適官達(dá)自有傳。崔顥者，登進(jìn)士第，有俊才，無士行，好賭博、飲酒。及游京師，娶妻有貌者，稍不愜意，即去之，前后數(shù)四。屢官司勛員外郎，天寶十三年卒?！?/p>
《新唐書》亦有“初，李邕聞其名，虛舍邀之。顥至，獻(xiàn)詩首章曰：十五嫁王昌。邕叱曰：小兒無禮。不與接而去。”一段。李邕是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書法家，出任過北海大守，以留下名言“學(xué)我者死，似我者俗”而聞名后世。
由此來看，崔公年輕時(shí)，是一個(gè)愛賭嗜酒，行為輕薄，好色而又動(dòng)不動(dòng)就休妻的大男人，盡管有文才，但也正如《新唐書》所說的“有文無行”。他早期的詩作多半就像“十五嫁王昌”那種輕薄塵下的風(fēng)格而已。后從軍邊塞，詩風(fēng)大變，寫軍旅生活，邊地風(fēng)光，俱為可觀。正如《河岳英靈集》所說：“晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅?！爆F(xiàn)存的《崔顥詩集》一卷共有四十三首詩，大多寫邊塞戎旅的激昂感情及對(duì)和平的熱切企望。
《黃鶴樓》一詩，應(yīng)屬于他后期的詩作。應(yīng)該說，邊塞艱苦的戎旅生涯，已一洗詩人少年時(shí)的浮滑習(xí)氣；而戰(zhàn)爭必然帶來的死亡，又迫使詩人去直面人生的無常，并由此引發(fā)對(duì)生命的困惑和思考。開元后期他出使河?xùn)|軍幕的真切體驗(yàn)，天寶后仕途不順與遠(yuǎn)離家園的落拓飄泊，都驅(qū)使步入中年的他，對(duì)人生有了更深刻的反思和啟悟?！饵S鶴樓》一詩，便是在這樣的背景下寫成的。
因而，其尾聯(lián)的深層次解釋應(yīng)該是：“我崔某人的生命快到了盡頭，但生命之價(jià)值究竟何在？靈魂之歸宿究竟何在？于是便望著江上如煙花之景致而深深惆悵。”
“鄉(xiāng)關(guān)何處”所喻意的是“生命之意義、靈魂之歸宿”，“鄉(xiāng)關(guān)”乃“生命之鄉(xiāng)”、“靈魂之鄉(xiāng)”。從而，寫出了作者對(duì)自己在時(shí)間的流逝、生命的無常中，如何才能尋覓到生命之鄉(xiāng)、靈魂之鄉(xiāng)的玄思和探尋。
若與崔顥的人生經(jīng)歷聯(lián)系起來考察，這種解讀才真正抵達(dá)了《黃鶴樓》一詩所揭示的深刻寓意。盡管崔顥并未給世人終指明生命的意義與靈魂的歸宿所在，但透過詩中的意境，已經(jīng)昭示著作者意欲超越生命個(gè)體物的一個(gè)探索，也就寫出了文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)。
而這正是此后以李白為代表的歷代文人“當(dāng)日乍見之時(shí)，撤手嘆其不如”的根本原因，也正是李白為何如此鐘愛、贊賞《黃鶴樓》詩，一直“耿耿于懷”，一次次地把“黃鶴樓”意象納入自己作品中的情結(jié)所在。
嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“唐人七律，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為。”此說，一直為后世所推崇。