"百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無(wú)孝子;萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。""百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。"出自晚清近代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先;一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為!

孝是指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。所謂「百善孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。

由于中國(guó)人物銅雕起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物銅雕作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性;注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值;注重以形傳神，以凝練的人物銅雕語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。人物銅雕是能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。人物銅雕是以古今中外的各種人物為造型的銅雕藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂(lè)、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，銅雕手法逐漸擺脫程式化，形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)。"大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑"。人物銅雕是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分;文化的內(nèi)涵決定這人物銅雕的形式，人物銅雕的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。