談及算命大部分人首先想到的就是八字算命,它是為人們熟知和應(yīng)用廣泛的算命術(shù)之一。八字算命由來(lái)已久,有人認(rèn)為它產(chǎn)生于傳說(shuō)的鬼谷子時(shí)代,并寫(xiě)下了《鬼谷子命書(shū)》,但有不少學(xué)者認(rèn)為《鬼谷子命書(shū)》是假托古人所作,實(shí)屬宋代時(shí)期的作品。關(guān)于四柱八字算命術(shù)究竟起源于何時(shí),學(xué)術(shù)界比較統(tǒng)一的看法是兩漢時(shí)期,并推崇王充為算命術(shù)的祖師爺。王充(公元27年—約公元97年),字仲任,會(huì)稽上虞(今浙江紹興上虞)人,是東漢時(shí)期的思想家、文學(xué)批評(píng)家。他是一個(gè)唯物主義哲學(xué)家,他以“元?dú)庹f(shuō)”為理論基石,極力反對(duì)當(dāng)時(shí)興盛的讖(chèn)緯神學(xué),批判君權(quán)神授觀念。他認(rèn)為人的精神來(lái)源于人的生理結(jié)構(gòu),“人死血脈竭,竭而精氣滅,滅而形體朽,朽而成灰土,何用為鬼?”人死如燈滅哪有什么鬼神之說(shuō)。正是這位唯物主義先哲,在大作《論衡》中,提出了一系列算命理論,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)八字算命的先驅(qū)。
算命是我國(guó)從古代流傳至今的一種傳統(tǒng)文化,我們所說(shuō)的算命是民間俗稱,學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫預(yù)測(cè),研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù)。由于其頗為深?yuàn)W和神秘,加上人們對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)缺乏正確及深入的了解,便給了江湖術(shù)士招搖撞騙的機(jī)會(huì),且社會(huì)上裝神弄鬼、招搖撞騙、故弄玄虛的“大師”泛濫,久而久之便使這門(mén)學(xué)問(wèn)有了迷信色彩。
到了西漢,則在周朝的基礎(chǔ)上加上了五行的概念,到這個(gè)階段,可以說(shuō)占筮之道已經(jīng)發(fā)展的非常完備了,就是說(shuō),從當(dāng)今的觀點(diǎn)來(lái)看,該具備的要素基本都齊全了。這種提法好像很怪,難道說(shuō)別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理?其實(shí)這里的“易經(jīng)”這個(gè)詞語(yǔ)是強(qiáng)調(diào)在起到卦之后,判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)(當(dāng)然是周易,以后直接稱周易)的經(jīng)文,即卦辭和爻辭來(lái)判斷吉兇。
算命是我國(guó)從古代流傳至今的一種傳統(tǒng)文化,我們所說(shuō)的算命是民間俗稱,學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫預(yù)測(cè),研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù)。由于其頗為深?yuàn)W和神秘,加上人們對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)缺乏正確及深入的了解,便給了江湖術(shù)士招搖撞騙的機(jī)會(huì),且社會(huì)上裝神弄鬼、招搖撞騙、故弄玄虛的“大師”泛濫,久而久之便使這門(mén)學(xué)問(wèn)有了迷信色彩。易學(xué)在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng),據(jù)中國(guó)之聲《新聞晚高峰》報(bào)道,算命或起于先秦,當(dāng)古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書(shū)時(shí),中國(guó)的古人劈竹成篾,削薄打磨、火烤編連,將鮮活的史實(shí)書(shū)于竹簡(jiǎn),傳遺后世。算命的起源大約可以追溯到夏商時(shí)期,從出土的甲骨文大多是卜辭這一點(diǎn)可以得到印證,那時(shí)候的人們?cè)谂e行婚嫁、征伐、祭祀等重大事情之前,都會(huì)燒龜甲或演蓍草對(duì)該事進(jìn)行虔誠(chéng)的卜筮,借此判斷吉兇,這大抵是早期算命術(shù)的萌芽。到了周朝時(shí)期,周文王、周公等人在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上整理成書(shū),取名為《周易》,才把卜筮之術(shù)上升到理論層面。人們對(duì)命運(yùn)的大膽探索及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的確立是在春秋時(shí)期,再到東漢王充稟氣說(shuō)的創(chuàng)立,使中國(guó)的命學(xué)理論有了明確的哲學(xué)根基,逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統(tǒng),之后則算命開(kāi)始逐步得以發(fā)展,具體的發(fā)展過(guò)程比較漫長(zhǎng)。