因所演出的劇目不同對(duì)燈具要求也會(huì)有所不同。所 以我們?cè)谂溆脽艟咔氨仨氁宄诖宋枧_(tái)上以演出何種劇目為主，這樣配置燈具就會(huì)有較明 確的目標(biāo)和意圖。如有的舞臺(tái)就定位在以演出傳統(tǒng)的歌劇，芭蕾舞劇為主，則燈具的配置就 必須按歌劇、芭蕾舞劇的要求來(lái)配置。如以大型歌舞，雜恧等特殊節(jié)目為主則燈光除了基本 要求配置以外，應(yīng)根據(jù)具體節(jié)目要求，來(lái)加特殊燈位和燈具的配置，這樣在此就比較難以敘 說(shuō)清楚。因此我在這兒只說(shuō)說(shuō)劇場(chǎng)舞臺(tái)的基本燈具的配置，按照這樣的配置，可江滿足一般 的，如歌劇、舞劇、芭蕾、話劇、京劇等地方戲劇的要求。
藝術(shù)思維的現(xiàn)代化
思維是一種理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，是人腦對(duì)客觀事物能動(dòng)的、間接的、概括的反映。思維相對(duì)于存在而言，它包括思想、意識(shí)、精神等內(nèi)涵。
研究思維的規(guī)律、方法、應(yīng)用的綜合性科學(xué)，稱作思維科學(xué)。其研究?jī)?nèi)容包括：思維的自然屬性和社會(huì)屬性；思維的生理機(jī)制；思維的歷史發(fā)展；社會(huì)思維、靈感思想、形象思維、抽象思維的具體規(guī)律；思維規(guī)律在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、人工智能、知識(shí)工程中的應(yīng)用等。
藝術(shù)思維是藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)，舞美設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，首先取決于藝術(shù)思維的現(xiàn)代化。而藝術(shù)思維的現(xiàn)代化，又集中體現(xiàn)在其思維的廣度、深度、高度的三個(gè)維度上面。
其一是思維的廣度。21世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，因此舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維，也必須充分具有多元化的時(shí)代特點(diǎn)。一方面，是各種思維形式的多元化，即把社會(huì)思維、靈感思維、形象思維、抽象思維集于一身，一改過(guò)去只強(qiáng)調(diào)靈感思維與形象思維，而排斥社會(huì)思維與抽象思維的舊的思維模式，而使社會(huì)思維與靈感思維、形象思維與抽象思維水乳交融，密切結(jié)合，形成一個(gè)大思維的復(fù)合體。另一方面，是各種藝術(shù)流派的兼收并蓄，融寫實(shí)主義、寫意主義、現(xiàn)代主義為一爐，以彰顯藝術(shù)思維的博大精深。
其二是思維的深度。如果說(shuō)，舞美設(shè)計(jì)藝術(shù)思維的廣度是“數(shù)量”的話，那么其思維的深度便是它的質(zhì)量之一。也就是說(shuō)，廣度體現(xiàn)的是量變，深度體現(xiàn)的是質(zhì)變，舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維，必須由量變到質(zhì)變，由廣度到深度。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生指出，文藝創(chuàng)作“開掘要深”，這種深度開掘，當(dāng)然要以藝術(shù)思維的深度為依托和支撐。法國(guó)古典主義畫派畫家安格爾也指出：“藝術(shù)的生命就是深刻的思維和崇高的激情?！保ā栋哺駹栒撍囆g(shù)》第23頁(yè)，沈陽(yáng)：遼寧人民美術(shù)出版社1981年版）
其三是思維的高度。思維的高度也是思維的質(zhì)量之一，它與思維的深度相輔相成，相互促進(jìn)。而21世紀(jì)思維的高度，又集中體現(xiàn)了思維的文化高度上近年來(lái)全球范圍內(nèi)興起的一股“文化熱”，便是新思維的一個(gè)重要標(biāo)志。因?yàn)槲幕侨祟愇镔|(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，正如18世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家泰勒所言：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！保ā对嘉幕?，轉(zhuǎn)引自《文化學(xué)辭典》第109頁(yè)，中央民族學(xué)院出版社1988年版）文化作為一個(gè)大系統(tǒng)，作為一種總的文化思想、文化氛圍、文化條件，直接制約著藝術(shù)家的“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接地對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)和巨大的影響。也就是說(shuō)，文化思維的高低程度，決定著藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品的高低優(yōu)劣。在這方面，成功的范例不勝枚舉。例如根據(jù)老舍先生同名小說(shuō)改編的京劇《駱駝祥子》中的布景設(shè)計(jì)中，舊北京城歪邪的城門和城墻，就隱喻著舊中國(guó)的行將倒塌的深邃內(nèi)涵，其文化意蘊(yùn)之高，令人嘆服。
地板
舞臺(tái)需要一款真正的舞者專用舞臺(tái)地板－抗劃痕，防劃痕，彈性好，而不是有劃痕和無(wú)劃痕的，有劃痕和無(wú)劃痕的一二年肯定要更換的！舞臺(tái)必須選舞者專用抗劃痕又叫舞者專用同透無(wú)劃痕
戲曲舞臺(tái)美術(shù)歷來(lái)有關(guān)于“四個(gè)統(tǒng)一”說(shuō)法，一是似于不似的統(tǒng)一，二是神似與形似的統(tǒng)一，三是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，四是有限空間與無(wú)限空間的統(tǒng)一。在空間處理上，用“虛擬藝術(shù)手法”，充分調(diào)動(dòng)觀眾的想象力，從而，豐富舞臺(tái)環(huán)境。這時(shí)的舞臺(tái)美術(shù)，既講生活真實(shí)，又重藝術(shù)加工、提煉，講藝術(shù)夸張。