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鳳陽(yáng)花鼓起源時(shí)間：明朝申報(bào)單位或地點(diǎn)：安徽省鳳陽(yáng)縣簡(jiǎn)介：鳳陽(yáng)花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說(shuō)唱表演為重要和，一般認(rèn)為形成于明代。,“中國(guó)年度非遺人物”的推選宣傳活動(dòng)旨在盤(pán)點(diǎn)過(guò)去一年中，為非遺保護(hù)傳承事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的標(biāo)志性人物，梳理一年中非遺領(lǐng)域的重大事件，記錄非遺傳承發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。經(jīng)過(guò)專家委員會(huì)的評(píng)議和網(wǎng)友投票，李子柒從100位候選人中脫穎而出。,傳統(tǒng)工藝工作站幫助傳承人群樹(shù)立文化自信，激發(fā)他們的文化自覺(jué)，幫助當(dāng)?shù)貍鞒腥税l(fā)掘文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)生活的美。工作站幫助傳承人獲得一些在提高工藝水平方面的必要知識(shí)，幫助傳承人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，解決他們的產(chǎn)品與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的問(wèn)題。在傳統(tǒng)工藝工作站的帶動(dòng)下，不少地方傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作水平和整體品質(zhì)顯著提高，產(chǎn)品門(mén)類(lèi)品種和功能用途更加貼近當(dāng)代審美和生活需求，越來(lái)越廣泛地進(jìn)入大眾消費(fèi)市場(chǎng)。整體帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)達(dá)8000余人，吸引不少年輕人回到家鄉(xiāng)工作，原本留守鄉(xiāng)村的孩子有人帶，老人有人養(yǎng)，空心村現(xiàn)象得到緩解。,本次活動(dòng)還舉辦了品牌賦能非遺的專題沙龍，四川大學(xué)、成都理工大學(xué)、西華大學(xué)、成都大學(xué)等10所高校，區(qū)(市)縣文廣旅系統(tǒng)代表、傳承人代表及成都市非遺保護(hù)中心代表參加了此次活動(dòng)，參與人員就推進(jìn)成都非遺品牌發(fā)展展開(kāi)了熱烈的分享和討論。(唐倩),1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論(完)詳解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。傳承主體：指某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人或傳承群體，即代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價(jià)值的可以延續(xù)和發(fā)展某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有水準(zhǔn)層次的個(gè)人或群體。文化自覺(jué)：文化自覺(jué)的要義是民族意識(shí)，任何民族都應(yīng)該有一個(gè)清醒的自我。一旦喪失其結(jié)果必然是被異族同化。文化自覺(jué)就是指,新相冊(cè),無(wú)魚(yú)不成席。在千湖之省、魚(yú)米之鄉(xiāng)湖北，武昌魚(yú)正是當(dāng)?shù)厝搜缯?qǐng)中的“禮節(jié)”。南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城涪陵區(qū) 黔江區(qū) 長(zhǎng)壽區(qū) 九龍坡區(qū) 大渡口區(qū) 沙坪壩區(qū) 象州 武宣 忻城 崇左 憑祥 寧明 扶綏 龍州 大新樂(lè)業(yè) 德保 田林 田陽(yáng) 靖西 田東 那坡 賀州 鐘山街道鎮(zhèn)鄉(xiāng)四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟?？?瓊海 儋州 文昌 萬(wàn)寧 東方 澄邁 定安 屯昌南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門(mén) 臺(tái)山 開(kāi)平廈門(mén) 莆田 仙游 三明 永安 明溪 將樂(lè) 大田 寧化盧龍 撫寧 邯鄲 武安 邯鄲 永年 曲周 館陶 魏縣治 木壘哈薩克 和布克賽爾安慶 桐城 宿松 樅陽(yáng) 太湖 懷寧 岳西 望江 潛山

中國(guó)青年報(bào)客戶端訊（中青報(bào)·中青網(wǎng)記者王海涵實(shí)習(xí)生張雨生通訊員程晨）“伴隨著鼓點(diǎn)的起承轉(zhuǎn)合，‘獅子’時(shí)而翹首仰視，時(shí)而低頭回顧，時(shí)而轉(zhuǎn)身匍匐，時(shí)而搖頭擺尾?！痹诎不阵w育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院民族傳統(tǒng)體育專業(yè)訓(xùn)練室里，30歲的年福升正在為學(xué)生教學(xué)表演傳統(tǒng)技藝舞獅，來(lái)回跳躍之間，將“獅子”采青時(shí)的神態(tài)演繹得淋漓盡致。,[6]苑利，顧軍．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2009．,現(xiàn)場(chǎng)揭曉了2021“河南非遺年度人物”名單。,說(shuō)罷，田霞準(zhǔn)備好切割機(jī)、錘子、鑿子、刨子、小鋸、銼刀等，便忙活起來(lái)了。麻雀雖小，五臟俱全，船模上那些很小的零件，都是田霞一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒“雕刻”出來(lái)的。沒(méi)有船篷的汴河船、被視為古代“水上警車(chē)”的潞河官船、首尾高昂的福建福船、皇帝出游使用的官船、二十世紀(jì)七十年代海河上常見(jiàn)的小漁船……10余種運(yùn)河上出現(xiàn)的古船都被田霞復(fù)刻了出來(lái)，“做船模不單單要會(huì)木工，美術(shù)、建筑、機(jī)械都要懂?！彼f(shuō)，田氏船模是仿真縮小比例的船模，至今船上的零部件，船體龍骨，和排船制作依然保留真船的制作工序，作品不僅是工藝品，更是富有靈動(dòng)感的“真船”。,在“非遺+其他旅游商業(yè)業(yè)態(tài)”中，“非遺+民宿”既增強(qiáng)了入住旅客的文化體驗(yàn)，同時(shí)也為非遺文化開(kāi)辟了活化的路徑。,以文化旅游項(xiàng)目為載體，,原標(biāo)題：“非遺工作”與“非遺傳承”,珍永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車(chē) 疏附 烏恰烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族河南

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)手工技藝；馬尾繡；水族,{{Type==4}}封開(kāi) 懷集 惠州 惠東 博羅 龍門(mén) 梅州 興寧 梅縣崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬(wàn)全 承德集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源德州 樂(lè)陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原東麗區(qū) 西青區(qū) 北辰區(qū) 津南區(qū) 武清區(qū) 寶坻區(qū) 靜海 寧河 薊縣成縣 禮縣 康縣云和 遂昌 松陽(yáng) 慶元 景寧畬族 木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來(lái)詔安 漳浦 華安 東山 長(zhǎng)泰 云霄 南平 建甌 邵武蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉(xiāng) 嘉善 海鹽石河子 阿拉爾 五家渠 吐魯番 托克遜 阿克蘇 阿瓦提福州 福清 長(zhǎng)樂(lè) 閩侯 閩清 永泰 連江 羅源 平潭雙江拉祜族佤族布朗族傣族 耿馬傣族佤族自治武漢 黃石 大冶 陽(yáng)新 十堰 鄖縣 竹山 房縣 鄖西阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁富縣 延長(zhǎng) 甘泉 宜川 志丹 黃龍 吳 漢中 留壩內(nèi)蒙古

京劇起源時(shí)間：清代乾隆五十五年申報(bào)單位或地點(diǎn)：北京市簡(jiǎn)介：京劇又稱平劇、京戲，是中國(guó)影響的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)。京劇流播全國(guó)，影響甚廣，有“國(guó)劇”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段。,建業(yè)項(xiàng)目定期舉辦非遺體驗(yàn)研學(xué)活動(dòng)，包括中國(guó)四大發(fā)明、染色工藝、非遺國(guó)畫(huà)、鈞瓷手工拉坯、皮影戲觀看及體驗(yàn)等多種非遺知識(shí)學(xué)習(xí)及體驗(yàn)，讓孩子們?cè)趩⒚呻A段就有機(jī)會(huì)接受中國(guó)浩瀚傳統(tǒng)文化的熏陶并參與其中，愛(ài)上中國(guó)文化，傳承中國(guó)文化。,????非遺的傳承是一種歷史責(zé)任，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族千百年積淀下來(lái)的精神財(cái)富，是民族文化的體現(xiàn)和象征，有著重要的文化意義和歷史意義。因此，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)至關(guān)重要！,你還知道哪些事,中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院副研究員楊紅表示，隨著人民生活水平的提高，當(dāng)代人對(duì)生活的體驗(yàn)感追求不斷升級(jí)，是以活動(dòng)為中心的事件型旅游吸引物，提供的差異化、非日常的旅游體驗(yàn)已成為當(dāng)代具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ穆糜钨Y源。許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽(yáng) 義馬 靈寶 澠池湖州 長(zhǎng)興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興松原 乾安 長(zhǎng)嶺 扶余 白城 大安 洮南 鎮(zhèn)賚 通榆興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓忠縣 巫溪 巫山修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江

“非遺課堂”是“Panda成都·華教云課堂”的分場(chǎng)活動(dòng)之一。為讓更多海外華裔青少年和國(guó)際友人通過(guò)探天府非遺，聽(tīng)成都故事，加強(qiáng)文明交流互鑒，促進(jìn)民心相通，增進(jìn)友好合作，成都市人民政府僑務(wù)辦公室會(huì)同成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，結(jié)合成都中小學(xué)非遺課程特色，舉辦主題鮮明、豐富多彩的“Panda成都·華教云課堂”——非遺課堂活動(dòng)12期，以云課堂形式向海外華文學(xué)校講授中華非遺。,有人質(zhì)疑，李子柒又不是某一項(xiàng)非遺技藝的傳承人，只是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣大使，拍拍視頻，賣(mài)賣(mài)貨罷了，為什么能夠當(dāng)選“年度非遺傳承人”？筆者認(rèn)為，并不是只有傳承人才有資格推廣非遺，拍拍視頻也不只有拍拍視頻而已，她對(duì)于非遺保護(hù)與傳承所做出的突出貢獻(xiàn)、提供的新思路是不能夠忽視的。作為非遺傳承年輕力量的代表，她當(dāng)之無(wú)愧。,我idol發(fā)明了新的舞步，能申報(bào)非遺嗎？,妙趣橫生,????實(shí)踐團(tuán)帶著這樣的任務(wù)與使命于2021年7月13日至7月17日進(jìn)行為期五天的實(shí)地考察。實(shí)踐團(tuán)在辰溪縣考察了土陶和泥染、在浦市鎮(zhèn)考察了版畫(huà)、在鳳凰縣考察了藍(lán)印花布、蠟染、在通道縣考察了侗錦。,上述三種事物現(xiàn)象中除種外，后二種與非遺有關(guān)。它們很重要，是非遺的延伸成果和開(kāi)發(fā)利用，但它們并不是非遺本身。簡(jiǎn)要說(shuō)明如下。,商品化經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大了馬尾繡的需求和銷(xiāo)量，使當(dāng)?shù)夭糠炙寮彝サ慕?jīng)濟(jì)來(lái)源發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，很多女性從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來(lái)，專心制作馬尾繡，成為家庭收入的主要來(lái)源。在生活中男性的態(tài)度也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，比如在三洞鄉(xiāng)板龍村，以前男性很少做活，婦女既要下地種田，又要喂豬、帶孩子等，隨著村內(nèi)馬尾繡事業(yè)的不斷發(fā)展，男性能夠積極配合女性，分擔(dān)家務(wù)，使她們有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和制作馬尾繡，馬尾繡讓水族婦女獲得了更多尊重，家庭和社