縣級(jí)非遺傳承人申報(bào)條件及流程——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）

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花絲工藝又稱為細(xì)金工藝，早始于商代，西漢后期金銀制的小頭飾開(kāi)始盛行。在明清時(shí)期，花絲工藝被譽(yù)為燕京八絕之一?；ńz工藝用料珍奇、工藝繁復(fù)，一向是皇家御用之物，屬于宮廷藝術(shù)，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)品的傳統(tǒng)工藝之一，現(xiàn)已被文化部列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,???實(shí)踐團(tuán)在考察通道侗錦時(shí)，侗錦傳承人粟田梅通過(guò)與織娘們的長(zhǎng)期探究，在侗錦織造技藝上，突破了傳統(tǒng)的織造方法，從橫向編織到如今橫向和縱向互相編織的圖案編織方式；在顏色上，講究色彩搭配，使侗錦圖案的效果更加多樣美麗；在設(shè)計(jì)方面，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入一定的時(shí)尚元素，更符合現(xiàn)代人的審美，從而形成獨(dú)特的“侗錦設(shè)計(jì)風(fēng)格”。,分類：綜藝,策劃：管真真姚凌,????傳統(tǒng)手藝是一個(gè)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的集合體，關(guān)乎人的本質(zhì)創(chuàng)造力。唯有以當(dāng)代生活為目標(biāo)，傳統(tǒng)工藝才能真正走入人的內(nèi)心，體現(xiàn)出歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。像原創(chuàng)的家居、石雕、木雕、竹編、捏泥人、國(guó)畫、制油紙傘等一系列的手藝作品，也可在“匠人端APP”上的“匠人秀”欄目進(jìn)行上傳展示，該“匠人秀”欄目將助力“私人定制”欄目加強(qiáng)流量扶持，讓全國(guó)老百姓都能看到，體現(xiàn)手藝價(jià)值，傳播非遺文化，打造非遺開(kāi)放平臺(tái)，助力非遺傳播，給用戶制定一種個(gè)性化、專屬化、“一對(duì)一”式的高品質(zhì)服務(wù)，幫助發(fā)掘非遺的文化和市場(chǎng)價(jià)值，讓非遺匠者被更多人看見(jiàn)，同時(shí)，也為消費(fèi)者的遴選提供了保障。,活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，在座的嘉賓一同詳細(xì)回顧了“同心守藝人”項(xiàng)目的始末后，為學(xué)員們頒發(fā)了結(jié)業(yè)證書，為指導(dǎo)老師及學(xué)員頒發(fā)了榮譽(yù)證書。同時(shí)，項(xiàng)目的開(kāi)展離不開(kāi)政府部門、社會(huì)各界人士的支持以及愛(ài)心企業(yè)的慷慨解囊，浦江鎮(zhèn)商會(huì)、社區(qū)中心、社事辦、文體中心及15家愛(ài)心企業(yè)獲頒榮譽(yù)證書。,⑤參加培訓(xùn)的學(xué)員不僅全部免費(fèi)，而且還統(tǒng)一配發(fā)了資料袋，資料袋內(nèi)除一般學(xué)習(xí)所用的記錄本、筆之外，還有五彩絲線和繡花用的底布，這兩樣?xùn)|西的準(zhǔn)備組織單位確實(shí)花了一番心思，絲線以草綠、黃、金、橙、灰、紫、棕等顏色為主，沿襲了傳統(tǒng)馬尾繡背帶繡線的色調(diào)，對(duì)學(xué)員的刺繡配色起著引導(dǎo)作用，而底布則特別選用藍(lán)靛染成的家織布，并加粘底襯保持硬挺，裁成A4大小，方便攜帶和裝裱。渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 保亭黎族苗族 瓊中黎族苗族 波密 日喀則 類烏齊 浪卡子 聶拉木 謝通門 南木林德州 樂(lè)陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原浙江 貴州蕉嶺 大埔 豐順 五華 平遠(yuǎn) 汕尾 陸豐 海豐 陸河許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽(yáng) 義馬 靈寶 澠池崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬(wàn)全 承德渦陽(yáng) 蒙城 池州 東至 石臺(tái) 青陽(yáng) 宣城 寧國(guó) 廣德中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順廣東昌樂(lè) 臨朐 濟(jì)寧 曲阜 兗州 鄒城 魚臺(tái) 金鄉(xiāng) 嘉祥泰州 泰興 姜堰 靖江 興化 宿遷 沭陽(yáng) 泗陽(yáng) 泗洪民權(quán) 夏邑 柘城 睢縣 信云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關(guān) 富寧 西疇 丘北天津道真仡佬族苗族 務(wù)川仡佬族苗族平壩 鎮(zhèn)寧布依族苗族科爾沁右翼中 達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合 莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族 瓊結(jié) 措美 加查 貢嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 錯(cuò)那盧龍 撫寧 邯鄲 武安 邯鄲 永年 曲周 館陶 魏縣陸良 會(huì)澤 富源 羅平 馬龍 師宗 沾益 玉溪 華寧準(zhǔn)格爾 鄂托克 達(dá)拉特 滿洲里 牙克石 扎蘭屯 杭錦后燈塔 遼陽(yáng) 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開(kāi)原 鐵嶺 昌圖鄭州 鞏義 新鄭 新密 登封 滎陽(yáng) 中牟 開(kāi)封 開(kāi)封米脂 吳堡 定邊 安康 紫陽(yáng) 嵐皋 旬陽(yáng) 鎮(zhèn)坪 平利貢覺(jué) 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達(dá) 丁青 察雅 乃東鶴山 恩平 湛江 廉江 雷州 吳川 新疆維吾爾吉水 萬(wàn)安 宜春威遠(yuǎn) 樂(lè)山 夾江 井研 犍為 沐川 南充 閬中 營(yíng)山克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無(wú)為 廬江海陽(yáng) 長(zhǎng)島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑天等 防城港盧龍 撫寧 邯鄲 武安 邯鄲 永年 曲周 館陶 魏縣富錦 樺川 撫遠(yuǎn) 樺南 湯原 勃利 黑河 北安 遜克江永 道縣 雙牌 懷化 洪江 會(huì)同 沅陵 辰溪 溆浦渝中區(qū) 江北區(qū) 南岸區(qū) 北碚區(qū) 萬(wàn)盛區(qū) 雙橋區(qū) 渝北區(qū) 巴南區(qū) 萬(wàn)州阿拉善右 {{/if}},教科文組的非遺項(xiàng)目由各國(guó)推薦非遺項(xiàng)目參加評(píng)選，中國(guó)推薦的項(xiàng)目現(xiàn)在都是非遺項(xiàng)目。,而今天，我們就來(lái)聊一聊,那么問(wèn)題來(lái)了，在師宗，您覺(jué)得哪些可以算做是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？歡迎廣大微友在底部留言與我們互動(dòng)。,從歷史到現(xiàn)實(shí)，我們的生活方式早已經(jīng)過(guò)巨大的變遷。很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是我們傳統(tǒng)生活方式的一種表現(xiàn)，從服飾、飲食到習(xí)俗，構(gòu)建了一個(gè)傳統(tǒng)生活方式的體系。但新社會(huì)在科學(xué)和技術(shù)的條件下，很多傳統(tǒng)的生活方式逐漸遭到瓦解，而有些非遺文化則逐漸走向了末路。比如在中國(guó)西南和陜北，隔著大山唱山歌傳情的場(chǎng)景逐漸稀少，更多是微信和互聯(lián)網(wǎng)上的聊天這樣便捷的方式。,活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，10名培訓(xùn)學(xué)員身著民族盛裝，活態(tài)展示苗、畬、瑤族的紡織非遺技藝，現(xiàn)場(chǎng)的非遺轉(zhuǎn)化成果作品兼具藝術(shù)性與實(shí)用性，拉近了與現(xiàn)代時(shí)尚生活的距離，令觀眾耳目一新，愛(ài)不釋手，在與觀眾互動(dòng)時(shí)，學(xué)員們紛紛表示感謝中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)、博柏利集團(tuán)以及項(xiàng)目師資團(tuán)隊(duì)搭建的高水平學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，此次走進(jìn)博會(huì)，看到很多國(guó)際品牌的頂端設(shè)計(jì)，切實(shí)開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，希望將所見(jiàn)所聞所學(xué)轉(zhuǎn)化為從業(yè)實(shí)踐，為推動(dòng)民族傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，點(diǎn)亮非遺夢(mèng)想、助力鄉(xiāng)村振興。,11月9日，第十一屆中國(guó)（貴州）國(guó)際酒博會(huì)在貴陽(yáng)隆重舉辦。作為擁有“雙非遺”和“貴州”雙重美譽(yù)的雄正醬香酒再度亮相酒博會(huì)，與茅臺(tái)同駐中國(guó)名酒館，向世界展示大國(guó)濃香的魅力與實(shí)力。,各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。