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清銀質(zhì)燒藍(lán)百寶嵌龍騰四海雙層佛龕。,1、草根類。草根類是指民間自發(fā)延續(xù)傳承的非遺項(xiàng)目，涵蓋門類眾多，以作坊性質(zhì)的手工技藝、和民俗項(xiàng)目為主。它們或因需求而生，如手工豆腐磨制技藝、箍桶技藝；或因習(xí)俗而存，如端午期間的“長(zhǎng)興花龍船”、清明期間的“含山軋蠶花”等；,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“王致和腐乳釀造技藝”不僅吸引著北京市民，也吸引著外地游客了解、體驗(yàn)這一非遺技藝。近日，許多市民和游客走進(jìn)以腐乳為主題的科普展館——北京市腐乳科普館，了解350年王致和的歷史、傳承與創(chuàng)新，感受傳統(tǒng)美食的制作技藝與獨(dú)特美味。王致和總工程師王麗英表示，科普館通過專題展板、音頻、視頻、微觀視角、全景VR多媒體，讓觀眾了解“王致和歷史文化”、被列為非遺的“王致和腐乳釀造技藝”，以及“現(xiàn)代腐乳制作工藝”。,鏡頭這端的四川省雙流中學(xué)的同學(xué)，以及鏡頭那端西班牙瓦倫西亞墨謙書院、西班牙薩瓦德爾華文學(xué)校的同學(xué)們聚精會(huì)神地學(xué)習(xí)著動(dòng)作。從一開始的生疏，到后的熟練，同學(xué)們的動(dòng)作越來越得心應(yīng)手。,端午節(jié)是中華傳統(tǒng)民族古老的民間文化節(jié)日，是由古代的龍圖騰祭祀活動(dòng)演變而來的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)這天跳入汨羅江自殺。后來，人們把端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。,作者：楚繡傳承者賀曉蘭老師安徽西豐 朝陽(yáng) 凌源 北票 朝陽(yáng) 建平 興城 綏中 建昌 思南 石阡 畢節(jié) 黔西 大方陽(yáng)東 清遠(yuǎn) 英德 連州 佛岡 陽(yáng)山 清新 東莞 中山天津安順 普定 德江 江口陽(yáng) 潢川 淮濱 息縣 新縣呼和浩特 和林格爾甘德 達(dá)日 久治 瑪多 玉樹 雜多 稱多 治多 囊謙鄭州 鞏義 新鄭 新密 登封 滎陽(yáng) 中牟 開封 開封慶城 鎮(zhèn)原 合水 華池 環(huán)縣 寧縣 正寧合陽(yáng) 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子長(zhǎng) 黃陵 延川資源 永福 梧州 岑溪 蒼梧 藤縣 蒙山 北海 合浦承德 興隆 隆化 平泉 灤平 滄州 泊頭 任丘 黃驊金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜泌陽(yáng) 平輿 汝南 遂平 正陽(yáng) 濟(jì)源燈塔 遼陽(yáng) 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉(xiāng)城 石渠 稻城云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關(guān) 富寧 西疇 丘北南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺(tái)山 開平浚縣 淇縣 新鄉(xiāng) 衛(wèi)輝 輝 新鄉(xiāng) 獲嘉 原陽(yáng) 長(zhǎng)垣貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達(dá) 丁青 察雅 乃東張掖 民樂 山丹 臨澤 高臺(tái) 平?jīng)?靈臺(tái) 靜寧 崇信修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江河源 和平 龍川 紫金 連平 東源 陽(yáng)江 陽(yáng)春 陽(yáng)西永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足準(zhǔn)格爾 鄂托克 達(dá)拉特 滿洲里 牙克石 扎蘭屯 杭錦后和平區(qū) 河?xùn)|區(qū) 河西區(qū) 南開區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽(yáng) 眉縣 鳳縣 咸陽(yáng)西豐 朝陽(yáng) 凌源 北票 朝陽(yáng) 建平 興城 綏中 建昌青河 富蘊(yùn) 福海 成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江道真仡佬族苗族 務(wù)川仡佬族苗族平壩 鎮(zhèn)寧布依族苗族天津磐石 永吉 四平 雙遼 梨樹 遼源 東遼 東豐 通化成安 大名 涉縣 安徽永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足慶城 鎮(zhèn)原 合水 華池 環(huán)縣 寧縣 正寧前郭爾羅斯蒙古族 日前，非遺傳承人群研培計(jì)劃成果展舉行，圖為學(xué)員制作的“千里江山挎包”。（攝影：鄭海鷗）,田霞和父親田恩祥,這些年，她嘗試著收過徒弟，但并沒“一帆風(fēng)順”。她又嘗試著進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，看到小朋友眼中閃著光，她仿佛看到希望。如今，雖然傳統(tǒng)木質(zhì)船已漸漸退出歷史的舞臺(tái)，但傳統(tǒng)手工制作的船模卻成為漕運(yùn)文化的生動(dòng)符號(hào)。她做著男人般粗糙的木匠活，但她的每一件作品都能帶給人來自中華文化的自豪與記憶，揚(yáng)起文化自信的風(fēng)帆。（策劃：張璟孫暢海報(bào)設(shè)計(jì)：王舒瑤文字：王敬怡攝影：姜曉龍攝像：張勇）,江西婺源，悠久的徽商歷史在這片熱土上遺存了豐富燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這里有徽劇、綠茶制作技藝等5項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有甲路紙傘制作技藝等12項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,非遺文化重在傳承，創(chuàng)新傳承重在精魂。近年來，在“文明其精神，野蠻其體魄”的號(hào)召要求下，不少學(xué)校把武術(shù)、太極等項(xiàng)目引入中小學(xué)課程。也有不少青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)起傳統(tǒng)武術(shù)，掌握招式章法之外，還能有模有樣地講解其中的道理。一些外國(guó)朋友也通過社交平臺(tái)、文藝作品等方式結(jié)緣并愛上中國(guó)功夫。從典籍館藏中走到現(xiàn)實(shí)，從國(guó)內(nèi)走上國(guó)際舞臺(tái)，非遺文化中的中國(guó)功夫傳播、傳承有了更多可能。,3D動(dòng)作捕捉技術(shù)目前已經(jīng)比較成熟，動(dòng)作捕捉可以將演員的動(dòng)作轉(zhuǎn)換到數(shù)字角色上。像以往都用在電影大片的制作中，還有沉浸感的游戲中。近年來，3D動(dòng)作捕捉技術(shù)也逐漸在非遺的傳承保護(hù)中起到強(qiáng)大作用。如對(duì)于傳統(tǒng)的民俗舞蹈、武術(shù)，以往文字、圖片、視頻方式記錄，并不足以完全解決記錄舞蹈表演者的身姿體態(tài)、動(dòng)勢(shì)韻味等方面的問題。而通過動(dòng)作捕捉，隨后不斷的動(dòng)作失誤修正。這樣，既完全還原舞蹈表演者的動(dòng)作，更能令這些易失傳的非遺數(shù)字化，地保存在我們民族的檔案館之中。,（責(zé)任編輯：鄧浩）,5、中國(guó)書法