1、殯葬活動(dòng)生態(tài)化
生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。公墓殯葬活動(dòng)的生態(tài)化即公墓殯葬活動(dòng)的和諧，主要表現(xiàn)在人們有自覺的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀，殯葬活動(dòng)質(zhì)量、人口素質(zhì)、健康水平與社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，有一個(gè)保障人人平等、自由、的公共環(huán)境，形成強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境保護(hù)風(fēng)氣、自覺的生態(tài)意識和環(huán)境價(jià)值觀。
2、殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化
生態(tài)公墓遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境、以人為本的基本理念，創(chuàng)造低耗、無廢無污、健康舒適、生態(tài)平衡的殯葬環(huán)境，提高公墓的功能、效率與舒適度。生態(tài)公墓的殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化即公墓建設(shè)與發(fā)展保持經(jīng)濟(jì)，主要表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上追求質(zhì)量與效益的提高，努力提高資源的再生和綜合利用水平。按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理，應(yīng)用生態(tài)工程的方法，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)建成具有完整的生命周期、的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的園區(qū)，其目的是消除殯葬污染，提高資源的再生和綜合利用水平，將環(huán)境保護(hù)融入殯葬活動(dòng)和消費(fèi)中，將廢物的處理寓于利用中達(dá)到生態(tài)、社會及經(jīng)濟(jì)效益的多重目標(biāo)。
殯葬服務(wù)中墓地如何選擇？1、風(fēng)水擇地
在給先人下葬之前，務(wù)必要找自己信得過的風(fēng)水先生，做好風(fēng)水地理查看和擇吉安葬等相關(guān)事宜。陰宅風(fēng)水一說，傳承千年，源遠(yuǎn)流長。好的龍穴旺地，吉日下葬，后人即可沐得福報(bào)；壞的兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風(fēng)水，務(wù)必慎重處理，萬萬不可，自已為是，胡亂安葬，后不光先人無法安息，后人也霉運(yùn)連連。
2、及時(shí)火化或者土葬
無論先人年紀(jì)大小，無論死亡原因，均應(yīng)在死亡12小時(shí)至72小時(shí)以內(nèi)妥善安葬或者火化為佳，年紀(jì)越大的，停放的時(shí)間應(yīng)越長，譬如常說的“大三天”、“小三天”講的就是這個(gè)意思。如遇特殊情況，如客死他鄉(xiāng)、后人未歸等原因則除外。這里還要說一點(diǎn)，就是如非特殊情況，在先人故去后，不要放入冰棺，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候故去先人屬于中陰身期，某些思維意識尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內(nèi)，容易導(dǎo)致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。
3、入土為安
在給先人下葬時(shí)，均應(yīng)盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進(jìn)行天葬、水葬或者海葬等等?，F(xiàn)今社會，不光活人住的樓價(jià)飆高不下，就連死人的墓地也是價(jià)格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽世后人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早“入土為安”為萬全之策，大善之舉。
4、陪葬品
骨灰下葬常見的陪葬品是五谷（大豆、小麥、玉米、高粱、稻谷等），用五個(gè)陶瓷瓶或者布袋子裝好。準(zhǔn)備一元硬幣五十枚，一起陪葬。陪葬平還可以放置逝者生前尤其喜歡的物件，比如煙斗、水杯、毛筆、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周，萬萬不可將骨灰盒的頂部壓住。
5、骨灰盒不能見光
在給先人下葬時(shí)，無論土葬或是火葬，均應(yīng)打傘遮陽?！按騻阏陉枴本褪窃谙略釙r(shí)，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽，以免陽光爆先人遺體，導(dǎo)致先人魂飛魄散。骨灰盒的外面應(yīng)該用紅布將其包裹，也是保證骨灰不見陽光。
?？跉泝x館殯葬服務(wù)中心提供殯葬一條龍，殯儀館接運(yùn)火化辦理 殯儀一條龍，拉死人去殯儀館火化，殯儀館遺體接運(yùn)，壽衣骨灰盒上門穿壽衣 東北壽衣壽衣骨灰盒批發(fā) 遺體跨海返鄉(xiāng)骨灰盒運(yùn)送 殯儀車出租，長途殯葬車出租，靈別出租，遺體返鄉(xiāng)，長途救護(hù)車出租轉(zhuǎn)運(yùn)業(yè)務(wù)遍布全國各個(gè)地區(qū)，中心專門護(hù)送各種病人轉(zhuǎn)院、康復(fù)回家、放棄等轉(zhuǎn)運(yùn)服務(wù)。
本中心自成立以來為數(shù)以千計(jì)的患者提供了方便快捷的轉(zhuǎn)運(yùn)服務(wù)，得到患者家屬的一致好評。救護(hù)車內(nèi)設(shè)自動(dòng)上車高級擔(dān)架床、全自動(dòng)呼吸機(jī)、心電監(jiān)護(hù)儀、吸痰器、呼吸氣囊、氧氣系統(tǒng)、血壓心跳儀、急救設(shè)備等。中心有多輛救護(hù)車，可根據(jù)病人的需要去選擇和配備專業(yè)的醫(yī)護(hù)人員隨車出行。專業(yè)的設(shè)備、的團(tuán)隊(duì)、合理的價(jià)格，能快捷的把患者送到全國各目的地，選擇我們的服務(wù)是你明智的選擇。
中心本著救死扶傷的精神，、快捷、竭誠的服務(wù)宗旨。在相關(guān)部門的大力支持下，兢兢業(yè)業(yè)，成功地為各大醫(yī)院提供出租服務(wù)，本中心航空醫(yī)療轉(zhuǎn)送資格和24小時(shí)待命的急送救護(hù)車中心，擁有經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)、隨車醫(yī)療轉(zhuǎn)送小組，長期為危重、行動(dòng)不便及能自理病人的加急快送歸家或長短途轉(zhuǎn)院，提供陸路全新進(jìn)口救護(hù)車和空中航空醫(yī)療擔(dān)架及陸路的醫(yī)療急救轉(zhuǎn)送服務(wù)。
禮儀，可以說是我國傳統(tǒng)文化中較重要，也是較隆重的儀式。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，其他禮儀制度已經(jīng)淡化，但白事仍為重。在整個(gè)喪葬儀式中，較高潮的部分就是出殯，那么出殯主要有什么準(zhǔn)備呢，這就是出殯五大件幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒。
下面一一說明：
1、幡兒，就是指孝子抗起的靈幡，也稱招魂幡，上寫蓮花朵朵開西方接引來等詞，以幡底剪裁分男女，或在幡上男剪圓形、女剪方形，男為乾為天，女為坤為地，取天圓地方之意；打幡講究父死以左手打著、母死以右手打著。
2、牌兒，即靈牌，棺槨入土前供奉的臨時(shí)名諱紙牌。
3、棍兒，俗稱哭喪棒，據(jù)說是為了防止孝子因?yàn)檫^分悲傷昏厥，起到支撐身體的作用。
4、罐兒，又稱寶瓶，夏至?xí)r放在棺柩的前坐上。這個(gè)罐兒的習(xí)俗，基本上在出殯時(shí)消失了，取而代之的是三天后的墳錢瓦罐壘灶，但在一些地區(qū)或許還存在。
5、具體說說盆，俗稱老盆，也叫吉祥盆、陰陽盆、喪盆子，還有一些地方稱孬盆。這個(gè)盆是靈前祭祀時(shí)燒紙時(shí)的瓦盆，在出殯前一夜，由兒子、兒媳、女兒、女婿沒人鉆一個(gè)眼，在第二天出殯時(shí)由長子或長孫摔碎（禁摔二回，如果次沒摔碎，由抬棺的眾人踩碎）。為什么要摔盆呢？據(jù)說這個(gè)盆子就是逝者再投胎過奈何橋時(shí)喝孟婆湯用的器皿，喝了孟婆湯就忘記了前世的一切；而鉆眼又打碎，就成了漏盆，寄托了世間的親人希望逝者記住這一世的愿望，也表達(dá)了對逝者的懷念和不舍。
出殯這五大件，其實(shí)較重要的是幡兒和盆兒，抗幡和摔盆是較講究的，按照禮儀都應(yīng)該由長子來打幡和摔盆；無長子，應(yīng)由長孫來操作；無長子長孫，應(yīng)由次子操作，以此類推。若無子嗣，逝者老伴也可以抗幡、摔盆；也可以由直系親屬子侄輩操作。在民間一般誰給逝者抗幡、摔盆，誰才能承繼逝者遺產(chǎn)。