樹(shù)（或石）、盆和幾架，是盆景藝術(shù)的三要素，缺一不可。盆器的質(zhì)地、形狀各異。樹(shù)樁盆景多用紫砂盆和彩陶盆，形狀不拘；山水盆景多用大理石、漢白玉、礬石或陶制的淺口盆，以長(zhǎng)方形和橢圓形為多。幾架多用紅木、楠木、柚木、紫檀、黃楊等名貴硬質(zhì)木材制成，也可用竹或天然樹(shù)根加工。中國(guó)幾架的傳統(tǒng)形式可分明式和清式兩類：明式造型古雅，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，線條剛勁；清式雕縷刻花，結(jié)構(gòu)精致，線條復(fù)雜多變，各具特色。

凡作景樹(shù)，須大枝與大枝間顧盼呼應(yīng)（多干樹(shù)作大枝解），小枝于大枝間隨勢(shì)而安，前枝后枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“枝里精生，葉間氣潤(rùn)”的效果，有精氣爾后神生。

整樹(shù)不論布枝大小多少，須一氣以貫之。所表現(xiàn)的輕重，虛實(shí)，疏密等的關(guān)系各得其宜，做到輕中含重，重中寓輕，輕重相衡；虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，虛實(shí)相生；疏中知密，密中顯疏，疏密相形。如古之名將排兵布陣，首尾相應(yīng)，奇正相生，進(jìn)退有法，聚散合度，令行禁止，和諧統(tǒng)一。而又在和諧中生變化，形聚而不塞，勢(shì)放而不亂。牝牡其相銜，脈絡(luò)其相注。老子《道德經(jīng)》所講的，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”二就是陰陽(yáng)，所以說(shuō)“一陰一陽(yáng)謂之道?！标庩?yáng)的關(guān)系就是對(duì)立而統(tǒng)一。陰陽(yáng)的理論是中國(guó)一切傳統(tǒng)學(xué)科的奠基理論。也是中國(guó)獨(dú)有的，屬于中國(guó)盆景造型總的指導(dǎo)理論。在這樣的指導(dǎo)理論下做出來(lái)的中國(guó)盆景無(wú)論大小，長(zhǎng)短，遠(yuǎn)近，皆骨肉勻停，生機(jī)勃勃，壯不癡肥，瘦不殘廢。宛若天成，不假人工。

十宜

1．枝多而茂盛的樹(shù)布枝當(dāng)安詳

2．枝少而清秀的樹(shù)布枝當(dāng)沉著

3．硬枝勁樹(shù)宜豐滿（剛中柔）

4．曲枝柔桿宜挺勁（柔里剛）

5．樹(shù)上單枝無(wú)所依者挺而略帶濡澀

6．有相同的或近似的枝宜緊湊而排列得有參差

7．轉(zhuǎn)折多變的枝宜靈活

8．變化不多的橫枝或脊枝宜渾厚

9．愛(ài)用瘦枝型的要用得秀勁

10．愛(ài)用壯枝的要用得質(zhì)樸。

設(shè)計(jì)終展出效果圖。由于展出需要盆與幾架的配合，對(duì)盆景愛(ài)好者提高和使用適當(dāng)?shù)呐枧c幾架有一定的認(rèn)識(shí)與思考余地，高聳，空曠，雄奇，儒雅，平淡等種種樹(shù)自身氣質(zhì)在配盆用幾架不妥當(dāng)?shù)那闆r下，會(huì)大大削弱作品的美感和藝術(shù)上的感染力。另外，除盆與幾架之外，還應(yīng)有一些配件，例如掛軸山石等，在物品的組合上，體現(xiàn)出盆景的自然美與意境美的。以下是筆者設(shè)計(jì)的幾張效果圖，作拋磚引玉用。