轎子原名“輿”，早記載見(jiàn)司馬遷的《史記》，說(shuō)明早在春秋時(shí)期就已經(jīng)有轎子了。晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。北宋時(shí)，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構(gòu)南渡臨安（今杭州）時(shí)，廢除乘轎的有關(guān)禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。

甚至直到一經(jīng)結(jié)婚登記婚姻便受到法律保護(hù)的今天，仍有許多新娘認(rèn)為不坐轎車(chē)便算不上正式結(jié)婚——這種送親轎車(chē)，照例打扮得花團(tuán)錦簇，其實(shí)就是傳統(tǒng)花轎的變體。

程頤和其兄程顥并稱“二程”，都是理學(xué)宗師，認(rèn)為婚姻當(dāng)以終身夫婦才合“天理”，反對(duì)男子再娶女子再嫁。程頤晚年時(shí)，家里出了兩件事，先是甥女出嫁未幾，夫妻失和，騎馬返歸娘家；接著又是侄媳婦因丈夫暴卒，也騎著馬一去不歸，不久便改嫁他人。程頤受此刺激，一病不起，死前留下遺囑：今后程家送嫁女兒，一概不用車(chē)馬，男方須用“檐子”來(lái)迎娶，斷絕“反馬”之習(xí)；反之，程家娶親，也照此辦理，以此確保既嫁女子“從一而終”。程頤死后十多年，金兵內(nèi)侵，中原騷亂，程家從洛陽(yáng)遷居池陽(yáng)，其后一直恪守祖訓(xùn)，所生女子，出嫁時(shí)一律坐“檐子”，夫死不歸，“守節(jié)”終身。

隨著理學(xué)在南宋的興盛，這種“從一而終”的觀念漸為社會(huì)接受，“檐子”取代車(chē)馬的迎親習(xí)俗亦流行起來(lái)。其后果，一方面是嫁出的女子從此失去返歸娘家的自由，另一方面她們?cè)诜蚣业牡匚灰灿兴柟?，俗謂“我是被你們家用花轎抬過(guò)來(lái)的”抗辯自衛(wèi)之辭，就是以這種迎娶禮節(jié)為根據(jù)的。