相關(guān)國(guó)家規(guī)定如下：需要在車(chē)管所取得資質(zhì)，詳情去當(dāng)?shù)剀?chē)管所進(jìn)一步咨詢(xún)。根據(jù)《殯葬管理?xiàng)l例》第八條、第十三條款、第十六條規(guī)定。
第八條?建設(shè)殯儀館、火葬場(chǎng)，由縣級(jí)人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治區(qū)、直轄市人民政府的民政部門(mén)提出方案，報(bào)本級(jí)人民政府審批；建設(shè)殯儀服務(wù)站、骨灰堂，由縣級(jí)人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政府的民政部門(mén)審批。
建設(shè)公墓，經(jīng)縣級(jí)人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政府的民政部門(mén)審核同意后，報(bào)省、自治區(qū)、直轄市人民政府民政部門(mén)審批。利用外資建設(shè)殯葬設(shè)施，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府民政部門(mén)審核同意后，報(bào)民政部門(mén)審批。
第十三條?遺體處理必須遵守下列規(guī)定:運(yùn)輸遺體必須進(jìn)行必要的技術(shù)處理，確保衛(wèi)生，防止污染環(huán)境；
第十六條?火化機(jī)、運(yùn)尸車(chē)、尸體冷藏柜等殯葬設(shè)備，必須符合國(guó)家規(guī)定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。禁止制造、銷(xiāo)售不符合國(guó)家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的殯葬設(shè)備。
遺體運(yùn)輸后要一次性，杜絕二次污染，傳染性遺體將不可運(yùn)輸，以防止感染。請(qǐng)大家謹(jǐn)記。
1、服裝：男女均應(yīng)穿黑色或藍(lán)色等深色的服裝，男人可內(nèi)穿白襯衣或暗色彩的襯衣，女士不該涂口紅，不行戴亮色彩的圍巾。
2、飾品：盡量不要配戴飾品，如需佩帶可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬(wàn)不要顯露佩帶黃金，這是對(duì)死者的極大不尊重。
3、慰勞語(yǔ)：關(guān)心和安慰關(guān)于死者親屬是很必要的，一些過(guò)當(dāng)?shù)男袨槿缏暅I俱下應(yīng)盡量防止，在遣詞上也應(yīng)注意，作為慰勞語(yǔ)一般可以這樣說(shuō)：“發(fā)作這樣的工作真的令我很沉痛，請(qǐng)節(jié)哀”或“這次的
工作太俄然了，請(qǐng)珍重好身體”。
4、遣詞及行為：在葬禮上必定要注意用語(yǔ)，不要呈現(xiàn)“死”“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮時(shí)莊嚴(yán)的吊唁者應(yīng)收斂，不要高談闊論。帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說(shuō)話(huà)聲響盡量壓低，舉止輕緩慎重，才干顯示出誠(chéng)心。
見(jiàn)到積水處莫左閃右避
看到水就閃,或者馬上踩剎車(chē)放慢速度,這是一般人的通病.實(shí)際上這兩種方法都非常危險(xiǎn).左閃右避的壞處是,令后面的司機(jī)不知道該怎么反應(yīng),意外很容易發(fā)生.其實(shí)水深如果在15厘米左右,根本不會(huì)對(duì)消防車(chē)有任何影響,完全可以用正常的車(chē)速行駛,不需要擔(dān)心水進(jìn)入車(chē)內(nèi)或者拋錨.要注意的是,當(dāng)車(chē)子過(guò)完水后,制動(dòng)系統(tǒng)可能會(huì)暫時(shí)減弱,剎車(chē)的時(shí)候距離要加長(zhǎng).
汽車(chē)的輪胎相當(dāng)于我們腳上的鞋，有一雙合適的好鞋可以使我們箭步如飛，但鞋要是出了問(wèn)題，輕則走路不舒服，重則可能摔跤甚至扭傷腳。愛(ài)車(chē)輪胎難免被銳物扎破，爆了胎你知道該怎么處理嗎？
急救式：打槍補(bǔ) 常見(jiàn)的補(bǔ)胎方式是在輪胎的扎洞部位塞入特制的膠條，補(bǔ)胎店的師傅通常將它稱(chēng)為打槍式補(bǔ)胎。這種方法的好處是快捷方便，只需要幾分鐘，而且也不需要將輪胎從鋼圈上撬下來(lái)，而打槍式補(bǔ)胎的缺陷是不夠耐用，另外還很難應(yīng)付較大的創(chuàng)口，因此通常只能作為一種臨時(shí)性的補(bǔ)救措施。
近代，城市中實(shí)行火葬，喪儀也簡(jiǎn)單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱(chēng)作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。 近幾年參加社會(huì)民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國(guó)不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準(zhǔn)備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書(shū)記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（1460）其父亡，“先做功德三日，開(kāi)喪兩日，排糖飯執(zhí)事”。顯然喪儀中“五糖飯”禮在明代民間也十分普遍。