悼念、思念、祈福。后淪為的就是喪葬文化、祭奠文化。故人離去以后，我們能表達的就是對故人的思念和尊重，于是在后事處理中的禮儀以及祭掃禮儀應該是我們需要注重和掌握的。今天就以喪葬禁忌為題做一次探討和總結(jié)。 喪葬禁忌： 1.祭祀節(jié)日形成 在古代漢族舊時，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因為該日為天赦。俗諺說：“新墳不過赦。”《葬書》認為，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這祭祀新墳。后輩祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年節(jié)、清明、忌日等等。 2.祭祀多以七為期 初喪時的祭祀又多以七數(shù)為期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚隨時祭祀，但關(guān)鍵的是，祭祀必須要遵從時日，而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先，不能推遲時日，如果在前幾天還可，但拖后兩三天則是不好的，否則，祖先等上三天，還見不到供品，便會對兒孫們失望，嘆口冷氣而去。這口冷氣就是窮氣，活著的人以后可能便要受窮了。 3.喪葬禁忌細則： 中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時也是對逝者的不敬。 禁忌（1）忌雙日出殯。雙日則有不祥的預兆，認為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時必擇單日，忌于雙日舉行。 禁忌（2）忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時間甚短，但忌于正午時分出殯。認為違忌時會招致兇災。 禁忌（3）忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時應忌悲泣，以免淚灑尸身。認為會有狀況發(fā)生，驚起亡靈。 禁忌（4） 忌棺木從門出。有滿族地禁忌習俗之說。認為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習俗。 禁忌（5）靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認為有貓觸及，或跳越前后，會如死者會驟然而立一般，有禍害家人之意。 禁忌（6）應忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個月內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。長輩亡故，多是由晚輩進行恪守，認為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認，以避免災禍。此外還有一說，認為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會有夭折之禍。 禁忌（7）忌日禁歡樂。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等。自不用說，逝者喪生之日，做歡樂的事情會視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時，古人如此說：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。”這是大家一并而遵的。
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殯葬服務禮儀的價值喪禮在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。這是構(gòu)建和諧社會不可或缺的一部分。喪葬禮儀的不斷改進和發(fā)展也教會每個人學習忠誠，孝順和尊重。我們必須忠實地工作并忠于國家。孝敬我們的父母和老人；敬畏上帝和自然。這是葬禮的真實含義。每個殯葬服務工作者都有責任和義務。根據(jù)學習禮節(jié)和繼承禮節(jié)知識，成為這個中華民族和團隊的一分子是合乎邏輯的。一旦培養(yǎng)了文明禮儀，它肯定會在社會發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵作用。人們應該將獨特的服務項目整合到每項實際服務中，并在殯葬服務的每項實際行動中實施喪禮。忠誠地工作并保證“使死者足以告慰，使活者足以撫慰”。 三是缺乏有效的激勵措施。因地區(qū)之間經(jīng)濟社會發(fā)展存在差異，免除殯葬基本費用尚未普遍實行。比如，臨沂市人口基數(shù)較大，受制于財力因素，只能對低保戶家庭成員、農(nóng)村五保供養(yǎng)對象等困難群眾免除基本殯葬服務費用。國家、省對實行花葬、樹葬等節(jié)地生態(tài)安葬方式的員干部、群眾，還沒有出臺專門的、具體的鼓勵措施，缺乏精神上、物質(zhì)上的獎勵，難以有效調(diào)動群眾參與殯葬革的積極性。