提前選好風(fēng)水寶地

《葬書(shū)》中寫(xiě)到，孩子和父母的運(yùn)勢(shì)是相連的，因此當(dāng)父母身死后，一定要選擇個(gè)好地方，這樣他們的在天之靈才會(huì)造福后代。

在給親人入土之前，要提前選擇一個(gè)風(fēng)水好的地方。

按照風(fēng)水說(shuō)法，如果陰宅沒(méi)有選好地址，將會(huì)有千年的禍患發(fā)生，后人也會(huì)不斷倒霉。

如今，城市發(fā)展快，建設(shè)了很多公墓。

雖然說(shuō)公墓這里的風(fēng)水都差不多，但講究的人也認(rèn)為方位不同，朝向不同，也會(huì)造成風(fēng)水吉兇不同。

所以，有這方面講究的人，一定要提前找個(gè)自己信得過(guò)的風(fēng)水師傅，提前看好位置。

離開(kāi)墓地不能回頭

這是人們安葬完逝者，結(jié)束所有祭拜流程之后的后一個(gè)規(guī)矩。

離開(kāi)墓地之后，人們往往對(duì)逝者戀戀不舍，可不論心里多么不舍也不能回頭看。

這是因?yàn)樵诿孕耪f(shuō)法中，如果回頭看，一是怕逝去的親人看到你回頭了，知道你舍不得，他會(huì)走的不安。

二是你回頭后，容易讓一些臟東西沾上你，然后把他們帶回家，從而帶來(lái)厄運(yùn)或者是疾病。

三是害怕回頭看到不好的東西，村里人總是說(shuō)有鬼，可能是怕看見(jiàn)鬼怪吧！

還有的地方講究葬好之后回家都不能走來(lái)時(shí)的路，這寓意著不走回頭路。

一來(lái)怕逝者的魂魄會(huì)跟著后人回家，二來(lái)也是告訴孝子不要沉浸在過(guò)去的悲傷中無(wú)法自拔，要往前看！

殯儀： 是處置同伴遺體從死亡到安葬這一過(guò)程中的程序、儀式。在今天， 殯儀活動(dòng)的主要場(chǎng)所是殯儀館。程序、儀式有表演性質(zhì)， 但不能局限于表演，殯儀要表現(xiàn)出它應(yīng)有的莊重性和嚴(yán)肅性。殯儀首先要表現(xiàn)對(duì)死者的尊重， 比如對(duì)死者遺體的化妝， 一些殯儀館的化妝師使用的化妝筆都是一次性的， 就是對(duì)死者的尊重。

安葬： 把同伴遺體或遺體轉(zhuǎn)化形式（骨灰） 安置在一定空間里面， 如墓地、大海、江河、樹(shù)下等。安葬， 包括火化。安葬的關(guān)鍵是“安”， 這個(gè)“安” 既是對(duì)死者的“安”， 也是對(duì)生者的“安”。不管采取哪種葬式， 都要避免草率行事?！鞍病?既是指安置的行為， 也是指安心的心態(tài)。安葬必須具有長(zhǎng)期性。目前從事安葬的企業(yè)主要是公墓公司， 由于受制于國(guó)家關(guān)于土地使用權(quán)限的法律限制， 當(dāng)代公墓還缺乏歐美公墓“永存” 的觀念。公墓是人們生活中不可缺少的公共空間。對(duì)于公墓建設(shè)要有明確的法律界定， 我們認(rèn)為公墓不是一種過(guò)渡形式， 也許幾百年以后中國(guó)城市仍然會(huì)有公墓。公墓是殯葬行業(yè)的基本載體， 它的基本功能是安葬。在殯、葬、祭三個(gè)基本環(huán)節(jié)中， 葬是重要的環(huán)節(jié)， 公墓不僅是活著的人們滿足逝者“入土為安” 愿望的基本歸屬地， 也是人類(lèi)生命盡頭的終歸宿。公墓的文化意義十分巨大， 它不僅是活著的人對(duì)于去世者寄托哀思、表達(dá)愿望、保護(hù)環(huán)境、教化風(fēng)氣的客觀載體， 更是生者對(duì)逝者展示親情、弘揚(yáng)孝道、寄托哀思的地方， 同時(shí)也是逝者展示其人生軌跡、啟迪后人或警示后人的一個(gè)窗口， 還是生者與逝者“對(duì)話” 的一個(gè)平臺(tái)。每一位逝者都是一部書(shū)， 而且這部書(shū)是逝者用生命書(shū)寫(xiě)的。因而， 墓園對(duì)生者的教育、感召、警示和啟迪作用尤為突出。目前出現(xiàn)的種種諸如“公墓變公園”、建設(shè)“人文紀(jì)念公園” “景觀式的墓園” 等現(xiàn)象，都是公墓建設(shè)的創(chuàng)新行為， 它們不是否定公墓的存在， 而是充分挖掘公墓存在的意義與價(jià)值， 是將公墓這個(gè)公共空間建設(shè)得更富有人文精神的一種行業(yè)創(chuàng)新模式。