墳地的購置視家族財力而定，有一塊地、二塊地、三塊地之分。一塊地大約3至5畝不等，家族中的祖先和已成家立業(yè)的才能在正位下葬，早夭的兒女均在邊角地掩埋；二塊地10畝8畝不等，包括前地、后地。前地葬祖先，后地葬未結(jié)過婚的、未成年而早夭男女以及侍妾等旁庶人員，一般是前地大、后地??；三塊地的分布與二塊地類似，只是第三塊占的比例極小，稱“起土地”，每年掃墓時添墳之土即來源于此。

選材

也叫“看材”，是為亡者籌備棺材。舊時有專門的材廠，既出售木料，也出售現(xiàn)成棺材。一般都由孝子親自到材廠選材攏制棺木，也稱“迎材（寓“財”）。棺木大都是用13塊圓形柏木組成，故稱為“十三圓”。孝子看好材后，由材廠運到事主家，并負責制棺，以取在住宅門前叮當攏材之響聲，稱為“攏材”“磕材”或“磕響材”。棺材的里部要用“泥子”將縫隙填嚴實，用毛頭紙、夏布、雙超紙等糊二三層，其效果如同漆好的一樣，不漏水、不透氣。然后再掛上紅綢或紅布里兒；外部用大漆油2～5道，四周還要描上“壽”字圖案的金邊。寫材頭字的臺頭因人而異。清末凡有功名者，起筆用紅漆書“請封”兩字，下面再以白漆寫功名、姓名年齡等。一般人家則無此講究。父亡，起筆寫“先父”或“顯考”、“先考”；母亡，寫“先母”或“顯妣”、“先妣”。后寫“靈位”或“之靈位”。若是父母雙亡，材頭字為雙數(shù)，一方先亡，則為單數(shù)。棺木被認為是死者在陰間的住宅，所以，人們對此都十分重視，不肯將就。有的人還把棺木看作是壽和財?shù)南笳?，將它喻為壽材，所以在生前就準備好（須在農(nóng)歷閏年準備），作為吉祥物來為自己增壽，內(nèi)放不倒翁玩具。特別是年過六十花甲以后，每年都請漆作坊的人為棺木重油一遍。漆時，用朱砂打底，大漆罩面。這樣，幾道漆下來，棺木烏黑锃亮，扣拍發(fā)玉石之聲。一般鑒別棺材的好壞，以8寸厚為棺；7寸厚為材；6寸厚為薄材，也稱“狗碰頭”，即有不成材之意，為劣等。?

棺材成殮，即為靈柩。若在棺外再做一，亦稱柩。柩用水紅布里、洋紅縐面制成，面上有銀耳環(huán)，柩外前臉也制有材頭字，柩外雇人扎彩，男亡扎五福字，女亡扎蓮花。?

扎彩

是一種用紙和竹劈子扎制的隨葬品。從事這一手工藝的作坊被稱作“扎彩作”，其可根據(jù)需要扎制各種造型的扎彩，其中包括馬、牛、車、轎、箱、柜、金山、銀山、童男、童女、開路鬼等。?

當死者家人備材時，扎彩作就要根據(jù)茶房通報的死者情況，為其扎制所需的扎彩。死者若為男，必定得扎車、馬，說是供男人在陰間乘坐；若死者為女，少不得扎牛和轎。特別是牛，對女人有特殊意義。

因為在封建時代，男尊女卑，將女人看作污穢，就連她們的經(jīng)血及涮鍋洗碗洗衣等用的水也看成是她們的罪。所以，當女人死去，一定得有牛在陰間喝掉女人一生的臟水，免得再到陰間受罪，起到贖罪作用。至于箱、柜、金山、銀山、童男、童女，扎彩時都不可缺。?

扎彩的行當在20世紀50年代后曾一度消亡。從80年代始，這種風(fēng)俗又悄然而至。扎彩的造型除仿傳統(tǒng)外，又出現(xiàn)很多現(xiàn)代化用品的扎制，如彩色電視機、電冰箱、洗衣機、錄音機、組合家具、沙發(fā)、汽車、洋房別墅應(yīng)有盡有。?

孝子要守孝制，服孝3期，每期9個月，共27個月。以后改為1年或100天。服孝期間（一般在百日內(nèi)）不剃頭、刮臉、剪指甲、飲酒、夫妻同房、外出等，逢春節(jié)或親友舉辦慶典，亦不拜禮和慶賀（至今，若家中有喪事，年春節(jié)不許去各家拜年）。家中女眷也要素妝。特別是出殯前，家中一定不能有孕婦生產(chǎn)。