為完善殯葬法規(guī)，加強殯葬管理，現(xiàn)對尸體運輸作如下規(guī)定： 一、對國際間運送尸體實行統(tǒng)一歸口管理。今后凡由境內(nèi)外運或由境外內(nèi)運尸體和殯儀活動，統(tǒng)一由中國殯葬協(xié)會國際運尸網(wǎng)絡服務中心和各地殯儀館負責承辦，其他任何部門(包括外國人在中國設立的保 險或代理機構(gòu))都不得擅自承換此項業(yè)務。 二、在火葬區(qū)或土葬改革區(qū)的死亡人員，其家屬要及時與當?shù)貧浽峁芾聿块T聯(lián)系，由殯葬管理部門按照衛(wèi)生部、公安部、民政部《關(guān)于使用＜出生醫(yī)學證明書＞。＜死亡醫(yī)學證明書＞和加強死因統(tǒng)計工作的通知》(衛(wèi)統(tǒng)發(fā)[1992]第1號文件)精神。憑衛(wèi)生、公安部門開具的們民死亡殯葬證》辦理運尸手續(xù)，并依據(jù)當?shù)貧浽峁芾碛嘘P(guān)規(guī)定進行火化或土葬。尸體的運送，除特殊情況外，必須由殯儀館承辦，任何單位和個人不得擅自承辦。 三、凡屬異地死亡者，其尸體原則上就地、就近盡快處理。如有特殊情況確需運往其他地方的，死者家屬要向縣以上殯葬管理部門提出由清，經(jīng)同意并出具證明后，由殯儀館專用車輛運送。 四、各地衛(wèi)生、公安、鐵路、交通、民航等有關(guān)部門。要協(xié)助民政部門管好尸體運輸工作。醫(yī)療機構(gòu)要積極協(xié)助殯葬管理部門加強對醫(yī)院太平間的尸體管理。嚴較私自接運尸體。對患有烈性傳染病者的尸體要進行檢疫。并督促死者家屬在二十四小時向報告殯葬管理部門處理。凡無醫(yī)院死亡證明、無公安派出所注銷戶口證明、無殯葬管理部門運尸證明、而將尸體運往異地的、鐵路、交通和民航部門不予承運，公安部門有權(quán)禁止通行。 五、對外國人、海外華僑、港稻合同胞，要求將尸體或骨灰運出境外或運進中國境內(nèi)安葬，應由其親屬、所屬駐華使領(lǐng)館或接待單位申報，經(jīng)死亡當?shù)鼗蛟蚴w安葬地的省自治區(qū)\直轄市)民政、僑務和外事部門同意后，按衛(wèi)生部《實施中華人民共和國國境口岸衛(wèi)生監(jiān)督辦法的若干規(guī)定》([198衛(wèi)防字第5號)和海關(guān)總署《關(guān)于對尸體、棺拒和骨灰進出境管理問題的通》([84]署行字第540號)辦理尸體、骨灰進出境手續(xù)，由中國殯葬協(xié)會國際運尸網(wǎng)絡服務中心或分設在國內(nèi)的地方機構(gòu)承運尸體。 六、各省油治區(qū)、直轄市民政、公安、衛(wèi)生、交通廳(局)、外事辦公室及鐵路、海關(guān)、民航部門和中國殯葬協(xié)會國際運尸網(wǎng)絡服務中心月以根據(jù)本規(guī)定制定具體實施辦法。

抱骨灰盒之前一定要洗手

當親人火化結(jié)束后，我們一定要洗干凈自己的手再去接觸骨灰盒。

如果沒有條件洗手的話，就需要注意在抱骨灰盒之前不能用手觸摸小動物，尤其是家里養(yǎng)的貓和狗。

在古人看來，人死后的一段時間，靈魂是會在周圍飄蕩的，這時候如果手觸碰過貓和狗，再去抱骨灰盒，是會驚擾逝者的靈魂。

另外，手不干凈的情況下去抱骨灰盒，也是對逝者的不敬。

安葬： 把同伴遺體或遺體轉(zhuǎn)化形式（骨灰） 安置在一定空間里面， 如墓地、大海、江河、樹下等。安葬， 包括火化。安葬的關(guān)鍵是“安”， 這個“安” 既是對死者的“安”， 也是對生者的“安”。不管采取哪種葬式， 都要避免草率行事?！鞍病?既是指安置的行為， 也是指安心的心態(tài)。安葬必須具有長期性。目前從事安葬的企業(yè)主要是公墓公司， 由于受制于國家關(guān)于土地使用權(quán)限的法律限制， 當代公墓還缺乏歐美公墓“永存” 的觀念。公墓是人們生活中不可缺少的公共空間。對于公墓建設要有明確的法律界定， 我們認為公墓不是一種過渡形式， 也許幾百年以后中國城市仍然會有公墓。公墓是殯葬行業(yè)的基本載體， 它的基本功能是安葬。在殯、葬、祭三個基本環(huán)節(jié)中， 葬是重要的環(huán)節(jié)， 公墓不僅是活著的人們滿足逝者“入土為安” 愿望的基本歸屬地， 也是人類生命盡頭的終歸宿。公墓的文化意義十分巨大， 它不僅是活著的人對于去世者寄托哀思、表達愿望、保護環(huán)境、教化風氣的客觀載體， 更是生者對逝者展示親情、弘揚孝道、寄托哀思的地方， 同時也是逝者展示其人生軌跡、啟迪后人或警示后人的一個窗口， 還是生者與逝者“對話” 的一個平臺。每一位逝者都是一部書， 而且這部書是逝者用生命書寫的。因而， 墓園對生者的教育、感召、警示和啟迪作用尤為突出。目前出現(xiàn)的種種諸如“公墓變公園”、建設“人文紀念公園” “景觀式的墓園” 等現(xiàn)象，都是公墓建設的創(chuàng)新行為， 它們不是否定公墓的存在， 而是充分挖掘公墓存在的意義與價值， 是將公墓這個公共空間建設得更富有人文精神的一種行業(yè)創(chuàng)新模式。

殯葬活動的五個基本功能：

價值肯定功能， 肯定死者的價值和貢獻；

紀念追思功能， 表達生者對死者的思念和哀悼；

對象保存功能， 保存死者的遺體和對象物以作為紀念的對象；

尊嚴離世功能， 使死者有尊嚴有體面地離開這個世界；

新生程序功能， 這個跟宗教有關(guān)。