（1）內(nèi)涵。所謂教育本質(zhì)，就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其它社會活動的根本特征，即教育是什么的問題。它反映出教育活動固有的規(guī)定性也即其根本特征。

（2）關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀點：上層建筑說；生產(chǎn)力說；特殊范疇說；多重屬性說。

（3）關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點意識替代說：

唐震認為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對象及對象關(guān)系的知識，教給新的個體以應付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產(chǎn)生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或沖突性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性?，F(xiàn)實社會中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居于教育者地位，年幼者知識匱乏，象個白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導。比如古代有學而優(yōu)則仕，今天有知識就是財富等教育目標的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。

顯而易見，文化教育在增強個體的選擇特性方面具有工具的意義。教育者把前人與對象界進行斗爭的經(jīng)驗概念化、知識化，并把它們傳授給個體。個體在還沒有介入所指對象之前就已經(jīng)獲得了關(guān)于對象的意識。個體是準備進入這些對象，還是另選對象？他們所獲得的知識已經(jīng)給他們作出了回答。