居住區(qū)景觀各種風(fēng)格的形成有著多方面的原因，歷史、地域、文化、主觀因素等。而主導(dǎo)居住區(qū)景觀風(fēng)格的是規(guī)劃空間類(lèi)型和建筑風(fēng)格，規(guī)劃空間類(lèi)型和建筑風(fēng)格程度的決定著景觀的風(fēng)格取向。同一歷史時(shí)期的不同階段，居住區(qū)景觀風(fēng)格也有著時(shí)代的烙印。

首先，尊重傳統(tǒng)文化和地域知性，設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在地方文脈，人們依賴(lài)其生活的環(huán)境，獲得日常生活的物質(zhì)資料和精神寄托。設(shè)計(jì)又應(yīng)適應(yīng)場(chǎng)所自然過(guò)程。在同一個(gè)場(chǎng)所中，不同時(shí)代的人其需要不盡相同，因此，為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)不能僅僅模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式.

新的設(shè)計(jì)應(yīng)以場(chǎng)所的自然過(guò)程為依據(jù)，這些自然過(guò)程包括場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、風(fēng)水、土壤、植被及能量等，將這些因素結(jié)合到設(shè)計(jì)中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康運(yùn)行。再者，設(shè)計(jì)應(yīng)就地取材，當(dāng)?shù)刂脖缓徒ú牡氖褂?，地方性原則也就是一種適應(yīng)性原理.

自然景觀有其自身和諧、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和功能，人為的設(shè)計(jì)必須適合其原有狀態(tài)，使人為引人的景觀元 素帶來(lái)的次作用小，以保證整體景觀結(jié)構(gòu)和功能的完整性，由此可見(jiàn)，風(fēng)格是設(shè)計(jì)的結(jié)果，而非提前假定的目標(biāo)。

設(shè)計(jì)中對(duì)地域性、歷史性、民族性、宗教性等不同文化特性的思考.都對(duì)風(fēng)格的產(chǎn)生定性，有著一定的作用。 居住區(qū)景觀各種風(fēng)格的形成有著多方面的原因，歷史、地域、文化、主觀因素等。而主導(dǎo)居住區(qū)景觀風(fēng)格的是規(guī)劃空間類(lèi)型和建筑風(fēng)格，規(guī)劃空間類(lèi)型和建筑風(fēng)格程度的決定著景觀的風(fēng)格取向。同一歷史時(shí)期的不同階段，居住區(qū)景觀風(fēng)格也有著時(shí)代的烙印。

首先，尊重傳統(tǒng)文化和地域知性，設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在地方文脈，人們依賴(lài)其生活的環(huán)境，獲得日常生活的物質(zhì)資料和精神寄托。設(shè)計(jì)又應(yīng)適應(yīng)場(chǎng)所自然過(guò)程。在同一個(gè)場(chǎng)所中，不同時(shí)代的人其需要不盡相同，因此，為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)不能僅僅模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式.

新的設(shè)計(jì)應(yīng)以場(chǎng)所的自然過(guò)程為依據(jù)，這些自然過(guò)程包括場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、風(fēng)水、土壤、植被及能量等，將這些因素結(jié)合到設(shè)計(jì)中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康運(yùn)行。再者，設(shè)計(jì)應(yīng)就地取材，當(dāng)?shù)刂脖缓徒ú牡氖褂茫胤叫栽瓌t也就是一種適應(yīng)性原理.

自然景觀有其自身和諧、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和功能，人為的設(shè)計(jì)必須適合其原有狀態(tài)，使人為引人的景觀元 素帶來(lái)的次作用小，以保證整體景觀結(jié)構(gòu)和功能的完整性，由此可見(jiàn)，風(fēng)格是設(shè)計(jì)的結(jié)果，而非提前假定的目標(biāo)。

設(shè)計(jì)中對(duì)地域性、歷史性、民族性、宗教性等不同文化特性的思考.都對(duì)風(fēng)格的產(chǎn)生定性，有著一定的作用。