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我們的印象當中，皇帝一直是奢侈的代名詞?；实圩≡诟畸愄没实膶m殿當中，擁有數(shù)不勝數(shù)的財富，全天下的所有權(quán)力都掌握在他一個人的手中，他一句話就能決定別人的生死。權(quán)力必然會帶來金錢，因此皇帝的財富數(shù)量是我們普通人想都不敢想象的地步。這是因為有錢，所以皇帝的生活條件是十分優(yōu)越的，吃穿住行都是要講究很多方面的。 就單單說吃飯這件事情吧，皇帝吃飯可不像我們普通人的一日三餐一樣，隨茶便飯就可以。皇帝吃飯，那是要講究排場的。史書上曾經(jīng)記載過，一個皇帝的一頓飯，大約會有五六百道主菜。這些菜都是真真實實的菜肴，并不是小菜涼菜。那么真實的清朝歷史上，皇帝的飲食真的有這么鋪張浪費嗎？

　　眾所周知魏晉時期是我國古代歷史上最黑暗的年代，窮人遍地餓死，有錢人爭相斗富，那么魏晉貴族斗富到了什么程度呢?這么說吧，就連上廁所，貴族們都需要專門的婢女伺候。 　　漢魏以前，無論是窮人還是貴族，家里的廁所都很簡陋。漢朝之后，有錢人開始注意裝飾廁所。到了兩晉時期，有錢人家里廁所的豪華程度更是讓人吃驚。

　　一手好牌打的稀爛，這句話的意思是說，本來擁有特別大的優(yōu)勢，能夠很好的完成一件事情，或者完成一個任務。結(jié)果因為方法不對或者措施不得力而得不到很好的結(jié)果。 　　栗姬，生卒年、家世及名諱皆不詳，齊國人，漢景帝劉啟的妃妾。在劉啟還是太子時，栗姬就很是得寵，之后相繼生下了長子劉榮、次子劉德、三子劉閼于。

書法是一門歷史悠久的藝術(shù)，既能陶冶情操，也能提升個人的氣質(zhì)?，F(xiàn)在很多人，都是從小開始練習書法，寫的好的書法家，他的一幅字畫具有很高的收藏價值。 從藝術(shù)角度來看，書法表現(xiàn)了中國文字的美感，傳遞著中國文化的博大精深。因此，能夠?qū)懙靡皇趾脮?，就代表著這個人有著一定的文化底蘊和修養(yǎng)。 可是在湖南，有著一位年近50歲的農(nóng)村大媽李艷紅，卻在書法藝術(shù)的道路上另辟蹊徑，備受關(guān)注，也充滿了爭議。

即便是已經(jīng)畢業(yè)很多年了，但一提到《岳陽樓記》，我還是能背出來幾句。作為語文最經(jīng)典的必備文言文，這篇文言文可以說是直接影響了一代又一代學生。

每個人，也許都愛上過不愛他的人，永遠忘不了那時掉過的眼淚和受過的委屈。許多年后，回頭再看，他又有哪一點配得上我？在人生的長途比賽中，我是比他當時喜歡的任何一個人都要優(yōu)秀許多，只是他不懂我的好。多傻啊！那時為什么沒有告訴他：你總有愛我的一天，但到了那天，我早已經(jīng)不愛你了。 多次暗中關(guān)注你，也渴望你不經(jīng)意回頭，羞澀也都愿意。

譯者張卜天：讓生命有意義的事才最現(xiàn)實 如果每個人生來都自有使命，許多人恐怕至死都沒能找到這樣的東西，而另一些人一早便已覺悟。 張卜天顯然是后者。 從2001年、22歲著手翻譯柯瓦雷的《牛頓研究》起，他再沒中斷學術(shù)翻譯這項枯燥冷清、報酬并不豐厚的工作，將自己的業(yè)余時間盡數(shù)投入。 到2016年末，37歲的張卜天已出版譯著36本，交付譯稿40余部；獨力策劃、翻譯著兩套譯叢：湖南科技出版社的“科學源流譯叢”和商務印書館的“科學史譯叢”。 15年寂靜光陰里，這位年輕學者如埋頭修行的苦行僧，以平均每年兩到三本的速度，把古希臘至科學革命后科學發(fā)展的諸多經(jīng)典陸續(xù)引介。 多少了解學術(shù)翻譯是怎么回事的人，都難免為之驚訝。有人稱贊張卜天以“一己之力”為學術(shù)傳播做出重要貢獻，有人評價他是這個時代的大熊貓，商務印書館學術(shù)出版中心編輯李婷婷說他是“絕無僅有的一個譯者，簡直不像這個世界上的人”。

　　談及詩句“欲與天公試比高”時，腦海中會浮現(xiàn)什么畫面？是一個人站在山巔眺望遠方，還是一只雄鷹展翅翱翔？ 　　中國工藝美術(shù)大師徐偉軍卻在一塊青田龍蛋石上雕刻了一只從老竹根里長出的新筍。這看似和詩詞不相關(guān)，但在他看來，這是竹的堅韌和生命力的體現(xiàn)，是其“欲與天公試比高”的傲氣?！斑@也是作品的‘魂’?！?

“大臣說您得上朝，萬歷說兩宮三殿還沒有修好我不上朝。三殿他又不修，以三殿為由收錢，拿采木收來的資源用于他喜歡的項目?！?李緯文講到這里，不少觀眾被萬歷的這一邏輯逗笑了。

關(guān)于楚國歷史和文化的研究較為系統(tǒng)，然而由于文獻本身所限，楚國尤其早期的歷史和文化仍存在記載缺失或語焉不詳?shù)那闆r。從1932年安徽楚幽王墓開始，楚墓、楚城和其它楚遺址發(fā)掘的數(shù)量以萬計，出土的楚國陶器、青銅器、漆木器等蔚為大觀，數(shù)量龐大的出土楚簡和出版的考古學報告，對研究楚國歷史和文化發(fā)揮不可替代的作用。利用這100年的豐富考古成果，從考古學的視角來探討一下楚國歷史和文化的研究成為可能并仍有必要。

“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”，這句話講述每個朝代都會有杰出人物，在自己擅長的領域做出杰出貢獻。一個王朝有輝煌，也會有被滅亡那天，被另外一個王朝所取代。通常后面那個朝代，會對前朝評頭論足一番，也就有了史書。 5000年歷史歲月長河當中，清朝因為最后一個王朝，對其印象很深刻。目前古裝劇中，清朝電視劇占據(jù)很大比例。不過電視劇講述那些，因為沒有親自見過，對其并不吃驚。幸好百年前一位法國攝影家，借助于彩色攝影機，拍下百年前清朝人真實樣貌。

2022年中央廣播電視總臺中秋晚會目前正在張家港錄制中。 秋晚現(xiàn)場，你注意到這些蘇州文旅元素了嗎？一起來看看吧！

林則徐接到欽差大臣的任命后，立刻干了一件人們想不到的大事，安排密諜，前往廣州潛伏打探。兩個月后，林則徐到廣州開始禁煙時，他又建立了一套公開的情報系統(tǒng)。這一明一暗兩套情報系統(tǒng)，牢牢地網(wǎng)住國際鴉片販子。為林則徐廣州禁煙，起到了決定性的作用。不能不感嘆，真是想不到，林則徐還是一個用諜高手。 用諜高手林則徐，如何布局廣州禁煙情報戰(zhàn)的？今天就聽蘭州老王王文元給大家講講這段故事。

中國有句話叫“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，它代表著中國人弘揚正義的一貫立場，而當南京政府判岡村寧次無罪釋放時，似乎對這句老話開了個巨大的玩笑。正義未得伸張，邪惡逃之夭夭。在岡村寧次的同僚受到法律嚴懲的時候，他卻活著回到了日本。

　　8月19日，由西藏地球第三極文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司和大千當代藝術(shù)中心共同主辦，日目計劃出品的新展“珠穆朗瑪?shù)幕仨憽臻g、地方、自然”在大千當代藝術(shù)中心開幕。 　　此前，系列展覽之“珠穆朗瑪?shù)幕仨憽鞑噩F(xiàn)當代藝術(shù)中流變的哲思”在蘇州寒山美術(shù)館啟動，以“歸檔”作為一種策展哲學，關(guān)注西藏現(xiàn)當代藝術(shù)發(fā)展脈絡的系統(tǒng)性梳理和多樣性回溯。在北京大千當代藝術(shù)中心開幕的此次系列展之二，則從“地方”概念出發(fā)，呈現(xiàn)西藏藝術(shù)創(chuàng)者們充滿真切情感與熱枕敘事而塑造的一個親密且真實的“微縮的地方”。19位西藏當代藝術(shù)家，以裝置、繪畫、影像等多重媒介展現(xiàn)西藏文化的真實樣貌。

自古以來中華民族便以系統(tǒng)化的精神內(nèi)涵立足，即便是在《詩經(jīng)》這樣多數(shù)人眼中富有浪漫色彩的著作中，對于為人行事也有著相關(guān)描述，一句“人而無止，不死何俟”，點出德行的重要性。自古以來修德養(yǎng)身便是文人墨客的追求，而貪婪成為和追求相悖的情感之一，屈原在《天問》當中曾有：“一蛇吞象，厥大何如”的言論，便突出了貪婪的弊端。 眾多文人墨客嚴以律己，借助于傳統(tǒng)文化滲透的精神內(nèi)核，要求自己不行不義之事，但仍舊存在著一些見利忘義之人，他們被貪婪吞噬，做出很多讓人難以接受的事情，最終被現(xiàn)實懲罰，遭遇了巨大的打擊。他用2萬偽造古董，專家鑒定值24億，他飛奔銀行，輕松取走6個億，這是怎么一回事呢？事情要從“金縷玉衣”說起。

公元前195年，劉邦在長樂宮病死，同年，他的兒子劉盈即位，即為漢惠帝。劉盈即位時，只有17歲，加上生性仁弱，對母后的殘忍和驕橫極為不滿，但又無力反抗，加上朝中大權(quán)都被太后呂雉把持了（呂太后成為中國第一位掌權(quán)的女人），最終憂郁成病，公元前188年，年僅23歲的劉盈病死。 于是劉盈的母親呂后立少帝，并由呂后臨朝稱制。四年后，少帝被廢，呂后開始立恒山王劉弘為帝。

如此美妙的攝影作品來自俄羅斯攝影師亞歷山大 · 雅克雷夫，他專注于舞蹈、動態(tài)和觀念攝影，并且擁有一個由專業(yè)舞蹈演員和寬大場景構(gòu)成的團隊。他的舞蹈攝影作品結(jié)合了舞蹈表演與人體藝術(shù)兩者的精華，不單是拍攝表演中的舞蹈，更注重透過舞蹈攝影展示人體美學。他捕捉到舞者的曲線動態(tài)美，并且將柔美和力量相結(jié)合，碰撞出剛?cè)岵乃囆g(shù)美感。

為了更好地傳承非遺文化，讓非遺“融入”生活，8月17日下午，一場囊括了玉雕與粵劇文化的《粵韻風華展美玉》——非遺文化翡翠鳳冠手工制作活動在廣州玉雕藝術(shù)文化館舉辦?；顒蝇F(xiàn)場，來自華林街道轄內(nèi)的婦女街坊們一同跟隨玉雕老師，制作著屬于自己的“翡翠鳳冠”。

從林則徐“虎門銷煙”之后，英國對大清朝進行了第一次鴉片戰(zhàn)爭。從此開始，我國進入了百年的屈辱時期。而清朝的統(tǒng)治者打不過列強，為了維護自己的統(tǒng)治地位，開始簽訂了一系列的不平等條約。在這些條約當中，陸續(xù)的把祖國的大量領土“租借”出去。其中，香港已經(jīng)在1997年回歸，澳門也在1999年回歸。但其實還有一塊地方，當初也被清朝租借出去99年，是哪里呢？

四川號稱“天府之國”，這里物阜民豐，生活安逸，因此養(yǎng)成了川人樂天、詼諧的個性。由于身處盆地，“天高皇帝遠”，所以又養(yǎng)成了川人“目無王法”，好斗的一面。 因此《蜀亂》有云：天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治?？谷諔?zhàn)爭時期，四川是向全國戰(zhàn)場輸送士兵最多的一個省份。

狄仁杰，字懷英，大唐純臣。當武則天篡奪李唐，建立武周后，狄仁杰一直致力于恢復唐朝，讓武則天還政于她的兒子——李顯。 武則天稱帝時，已經(jīng)年過六旬。因此她一直在猶豫，到底是傳位于自己的侄子武三思，還是把皇位還給已經(jīng)貶為廬陵王的李顯。 為了阻止武則天收回成命，狄仁杰可謂是煞費苦心，磨破了嘴皮，一開始，狄仁杰走了武則天男寵張易之的路子。張易之憑美貌得幸于武則天，朝臣們對他既不屑，又厭惡。張易之明白，只要武則天一死，自己人頭就將不保。因此，張易之向狄仁杰請求，希望他能告知保命的方法。對此，狄仁杰回答： “唯勸迎廬陵王可以免禍！”

青花釉里紅十窯九不成，青花釉里紅有多難燒，在景德鎮(zhèn)混得久的人應該體會到了一窯的青花釉里紅竟沒挑出來一件標準品，最后只能全部銷毀處理，滿臉寫著兩個字心疼，今天來分享青花釉里紅這個難上加難的工藝，青花釉里紅俗稱青花加紫，顧名思義是由青花和釉里紅兩大工藝相結(jié)合的一種釉下彩瓷器，無論是古瓷還是現(xiàn)代創(chuàng)新此，青花釉里紅所呈現(xiàn)的畫面都極具變化美感，或濃妝淡抹，或?qū)憣崒懸狻?

在中國傳統(tǒng)的文化認知當中，任何一個藝術(shù)領域的評價都與其人品的優(yōu)劣有關(guān)，這是儒家文化的道統(tǒng)影響所致，其實人品豈能單純以好壞來論處，況且歷史波譎云詭，正史與野史也皆不見得可信。 在書法行當同樣也是如此，很多人戴了有色眼鏡來看待一個人的書法，其中誤解最深的是趙子昂人，許多人知道了趙子昂作為“貳臣”，就評價其書法“柔弱無骨”，其實這些人哪里知道趙子昂的鐵畫銀鉤和屈金斷鐵的線條。人品上的懦弱在書法上的體現(xiàn)并不一定是“沒有骨力”，況且當時的歷史選擇波譎云詭，也未必便是一種懦弱。

總督一職，自明朝時就開始設立。明正統(tǒng)六年（1441年），云南少數(shù)民族反叛，明英宗決定派兵征討，命兵部尚書王驥主其事，首次以總督軍務入銜。最初，總督只是中央派出的負責某一具體事務的臨時官員，而且主要負責軍事方面，與地方上的布政使司、按察使司等并無隸屬關(guān)系。如“宣大總督”負責宣府、大同的軍務，“薊遼總督”負責薊州、遼東等地的軍務。后期雖常設，但終非地方的正式軍政長官。 清朝承襲明制，將總督制地方化，常規(guī)化，不僅負責軍務，還兼管行政。且基本都是正二品以上的文官擔任，而巡撫僅為從二品，所以總督作為地方最高長官，位高權(quán)重，地位十分尊崇。 清初時候，總督的數(shù)量和轄區(qū)并不固定，乾隆以后正式確立了八大總督制，分別為：直隸總督、兩江總督、湖廣總督、閩浙總督、兩廣總督、陜甘總督、四川總督、云貴總督。再加上清末設立的東三省總督，九大總督正式形成。

溥儀是末代皇帝，同時也有多個身份，比如普通公民，俘虜，囚犯，傀儡等等。除了這些身份之外，最引起爭議的還是俘虜?shù)淖C人身份。

說起斜塔，人們自然會想到意大利那座著名的比薩斜塔。這座始建于1174年，并于1178年就開始傾斜的鐘樓的確是人類歷史上最偉大的建筑之一，其大膽的圓形設計極具獨創(chuàng)性。對于國人來說，這座斜塔還有著超脫建筑學、歷史遺跡之外的意義——伽利略偉大的自由落體實驗就是在這里發(fā)生?！皟蓚€鐵球同時落地”的故事是幾代青少年學習物理的啟蒙課。

安史之亂后，玄宗逃往四川，幾個兒子都想平叛做皇帝，各自招募人才，正在江陵的李璘慕李白名氣，邀請他來自己的團隊。李白想做官，沒有那么多政治心機，所以他就近加入了李璘團隊，做了李璘麾下的江淮兵馬都督從事。 可是后來是李亨登基稱帝，是為唐肅宗，李白因此備受牽連，差點被殺，唐肅宗大赦天下，唯獨不赦李白，可見他有多介意李白沒有擁護他這件事。

　　從三品降到正四品，為何官員不僅不沮喪，還興高采烈去“謝恩”?趣歷史小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。 　　眾所周知，古代官員升官時，古人肯定是無比開心的，明朝時期，官員三品降到正四品，古人為何不悲反喜?甚至是還想高調(diào)的騎著馬跑去“謝恩”。

　　《老子》有言：“無欲以靜，天下將自定”或“將欲奪之，必固與之”。自白登之圍事件結(jié)束之后，漢朝初期已經(jīng)沒有了戰(zhàn)事，百姓得以休養(yǎng)生息。那么今天我們就來探究一下在“休養(yǎng)生息”政策的影響之下，漢朝的飲食文化如何發(fā)展? 　　漢惠帝劉盈即位后，雖然大權(quán)都掌握在皇太后呂雉手中，但呂后也算是尊劉邦遺囑任命曹參為丞相，繼續(xù)沿用漢高祖時期的黃老政策，以達到“政不出房戶，天下晏然”的效果。那么在這種“休養(yǎng)生息”政策的影響之下，漢朝的飲食文化又是如何發(fā)展的?

有人含著金湯匙出生，生來就衣食無憂；有人則“丫鬟身子丫鬟命”，凡事都需要自己打拼。 對于我們大部分人來說，“窮”是最大的問題。因為窮，即使覺得職場不公，也不得不忍氣吞聲。在這個階段，有的人選擇節(jié)衣縮食，努力地奮斗以改變現(xiàn)狀；有人則恨不得頒個圣旨，昭告全天下。 “哭窮”應該是中國的傳統(tǒng)文化，中國人普遍委婉且謙虛，整天說自己的窮的人，有可能是真的窮，但是也未必。

中國歷史上曾有一個民族發(fā)展壯大，形成了一股強大的勢力，對當時的大宋王朝造成不小的影響，這個民族就是“契丹族”。 在我們?nèi)缃竦拿褡逯?，已?jīng)沒有了契丹族的身影，他們也快逐漸被人們遺忘，再次想起時，可能還是金庸的武俠小說里那個契丹民族，而對這個在真正歷史上存在的契丹民族是比較陌生的。 所以古代令人頭疼的契丹族，如今演變成了哪個民族了呢？

讀多了古詩詞后，不知道大家是否發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：很多千古名句，大家往往不知道它們的上一句或者下一句。或許有人會說，可能是因為全詩除了這一句，其它都寫得不夠好唄！但事實上并非如此。

“葬我在馬纓花下，永做芬芳的夢；葬我在泰山之巔，風聲嗚咽過孤松；不然，就燒我成灰，投入泛濫的春江，與落花一同漂去，無人知道的地方?！薄煜娴摹对嵛摇? 很不幸，這首《葬我》最終成為了現(xiàn)實，1933年12月5號，他乘坐上海前往南京的船只上，他一邊喝酒，一邊吟詩，眼角還含著淚水，當船即將靠岸時，他投河自盡了。投河前，他手里還拿著兩本詩集，一本是自己的，一本是聶耳的，當時他只有29歲，年齡正當好。他死之后，曾經(jīng)20歲娶到的貌美賢良的妻子，緊接著也逃離紅塵削發(fā)為尼。

這個問題是前幾天一個小伙伴向我提出的疑問，他說，我看你看了不少書，看那么快有用嗎？ 因為經(jīng)常遇到關(guān)于讀書是否有用的話題，所以今天就來分享一下我的看法。 其實這個問題我們可以從三個角度來看，分別是“讀書”、“快”和“有用”。

18日，“遇見古埃及：木乃伊文物特展”在遇見博物館·成都館舉行開幕式。展覽通過來自西班牙巴塞羅那埃及博物館收藏的114件(組)文物，講述古埃及文明中生命觀的變遷。展出的文物遺存在歷經(jīng)4500余年的風霜歲月后完美地呈現(xiàn)在成都市民面前，向中國觀眾講述公元前4000多年的埃及古風時代到公元4世紀羅馬統(tǒng)治下的后埃及時代的文明盛況，讓世界兩大文明古國以展覽這種形式進行一場跨越時空的交流。

成都有一條成華大道很有名氣。如今，這條大道將迎來它的地標建筑——成都自然博物館(成都理工大學博物館)。作為省市重點工程、省內(nèi)第一座城市與高校共建的博物館、成都首座不規(guī)則形態(tài)公共建筑，成都自然博物館里究竟藏有哪些“奧秘”？跟隨華西都市報、封面新聞記者一起探館，提前感受這座新文化地標的魅力。 　　“如今已進入布展沖刺階段，已開啟開館倒計時?！背啥祭砉ご髮W教授、博士生導師，成都自然博物館?；I建組常務副組長歐陽輝介紹，博物館就建在校園旁，未設圍墻，完全向市民開放。

馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“經(jīng)典就是人人都覺得應該讀但都沒讀過的書。”這雖是調(diào)侃之語，但也道出部分事實：經(jīng)典雖好，讀經(jīng)典卻是有門檻的。比如像《資治通鑒》這樣的大部頭，像《老子》這樣玄而又玄的哲學著作，對于非專業(yè)人士真的猶如一座大山，難以逾越。于是，邀請有能力的專家學者，面對大眾讀者，對經(jīng)典進行闡釋、再重述的工作，就顯得非常必要。中華書局是國內(nèi)公認的古籍學術(shù)出版重鎮(zhèn)，在經(jīng)典傳承、傳播方便貢獻甚豐。近些年來，中華書局在依然重視學術(shù)出版的同時，還結(jié)合自身優(yōu)勢，加大了大眾出版的步伐，開始進行學術(shù)資源的轉(zhuǎn)化工作。

華夏五千年文明孕育了豐富多彩的中國古代體育運動，西周射禮比肩希臘競技，戰(zhàn)國蹴鞠始開足球之端，漢代百戲興盛，魏晉養(yǎng)生發(fā)達，唐人熱衷馬球，宋元捶丸家喻戶曉，明清武術(shù)流派并起，歷代棋弈游藝雅俗共賞，可謂“競出東方”。 澎湃新聞獲悉，“競出東方--中國古代體育文化特展”近期在四川博物院開展，展覽呈現(xiàn)了華夏民族從勞動生產(chǎn)、禮儀教化、軍事行動、娛樂養(yǎng)生、民俗節(jié)令等活動中逐漸演變出各種鍛煉身心的體育活動。，其中包括“侍女行樂圖”“兵馬俑”“祝允明行書養(yǎng)生論卷”“嬰戲圖”等重量級文物悉數(shù)亮相。

潑墨創(chuàng)作指的是 利用水墨在生宣紙上自然流淌滲化的性能 形成畫面的大結(jié)構(gòu) 再用筆整理、補充成完整的作品 作為中國傳統(tǒng)繪畫技法之一 潑墨畫自唐朝以來就初現(xiàn)雛形 并且經(jīng)過上千年的發(fā)展，不斷成熟

秦趙長平之戰(zhàn)，雙方投入兵力超過一百萬，此戰(zhàn)開啟了中國古代大兵團作戰(zhàn)的先河，也是秦趙賭國運之戰(zhàn)。長平之戰(zhàn)最后以趙國的失敗而告終，趙國統(tǒng)帥趙括成了紙上談兵的始祖，被后人罵了兩千多年。長平之戰(zhàn)的失敗被算到了趙括身上，但我覺得趙括是替趙國背了黑鍋，趙括紙上談兵是有爭議的。接下來我們客觀分析下當時的具體形勢。

秦朝建立后 嬴政自稱始皇帝 宣布后繼者代代相承 以至萬世 但是 秦朝只存在了15年 此后 朝代更迭，周而復始 產(chǎn)生了大大小小60多個王朝/政權(quán) 每一個王朝/政權(quán) 有開國之主 就有亡國之君 那么，自秦以來 有哪些著名的末代君主呢？

今年是“2022聯(lián)合國國際玻璃年”。值此，由蘇州工業(yè)園區(qū)文體旅游局主辦，蘇州工業(yè)園區(qū)公共文化中心承辦的“天地之心——孟舒當代玻璃藝術(shù)展” 將于2022年8月28日在蘇州金雞湖美術(shù)館正式開幕，展覽將持續(xù)至11月27日。這是澳門藝術(shù)家孟舒博士在中國內(nèi)地舉辦的一次大型玻璃藝術(shù)個人展覽。1500平米的專業(yè)性藝術(shù)展陳空間集中展出孟舒博士近7年潛心創(chuàng)作的7大主題系列的當代玻璃藝術(shù)精品及大型玻璃藝術(shù)裝置共計40件/組。

今天帶大家來欣賞一套市價幾十萬的硬幣，這套硬幣其實是現(xiàn)代發(fā)行的長城幣，長城幣大家應該知道，之前我也講過，便宜的幾十一枚，十幾一枚，貴的有幾百，上千甚至上萬一枚的長城幣，當然也有單位能夠達到十幾萬的長城幣。

你有沒有好奇過為什么我們現(xiàn)在使用的月份有的30天，有的月份有31天。 還有一個奇怪的二月，大多數(shù)日子只有二十八天。 很久以前，古人通過觀察月亮的變化來定義時間的概念，通過觀察太陽和氣候的變化來設定年份，世界上許多文明，都根據(jù)這種對自然規(guī)律的觀察制定了歷法。但我們今天的主角，是公元前700多年的古羅馬。 公元世紀，羅馬帝國已經(jīng)成為橫跨歐亞大陸和非洲的地中海霸主。

甲午中日戰(zhàn)爭，清政府戰(zhàn)敗后，不得不簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。清政府需賠償日軍軍費白銀2億兩，換算成人民幣大約1000億，這是近代中國的百年恥辱?？谷談倮?，中國人民一雪前恥，日本理應賠償中國1200億，可是中國主動放棄了，日本50年后才恍然大悟：上當了！

一、枯山水。其特征是：用沙石置底代替水池。再搬幾個石頭意蘊群山。比較公認的說法是：受佛學影響，營造有獨特氛圍的園林風格。

《百年孤獨》描繪了一個發(fā)生在在加勒比沿岸的小鎮(zhèn)馬孔多的故事，這個故事講述了布恩迪亞家族七代人前后將近一百年的故事。其中對于人物的刻畫是十分獨到的，正如同這部書的名字中的“百年孤獨”，這七代人沒有一個不是在晚年落得一個孤獨沉寂的下場。 這本著作的作者是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯，他結(jié)合自己童年在哥倫比亞沿海小鎮(zhèn)中成長的經(jīng)歷，通過以一種魔幻現(xiàn)實的寫作手法，諷刺了這世界上所存在的一種難以根除陋習，一種長期根植在人腦海中錯誤的思維觀念，一種發(fā)源于人類心中關(guān)于人性的弱點。

1986年在央視播出的《西游記》一經(jīng)播出，就受到了全國觀眾的喜愛，師徒四人西天取經(jīng)的故事也成為了無數(shù)人的回憶，猴哥勞心勞力，英勇果敢，八戒懶惰貪吃還老想著散伙，唐僧肉眼凡胎，幾次三番的誤會悟空，沙和尚則任勞任怨，只是默默地挑著擔子。

鄭州商都遺址博物院位于鄭州市管城區(qū)東大街，商都遺址考古公園內(nèi)，是一座專題遺址博物館，目標定位為綜合展示鄭州商城考古科研、保護歷程、文化闡釋的專業(yè)平臺。