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近日，由從事戲劇工作50余年，曾兩度參與陜西省戲劇志、漢中市戲劇志編纂工作的原城固縣劇團團長許俊清，查閱三大箱資料，遍訪100多位城固藝人和戲迷票友，耗時五載，四易其稿，精心編著的心血之作《城固戲劇史略》問世。

古代的史學(xué)家在編撰史書時，有時也會因為史料考證不嚴(yán)，而對一些重大的歷史事件和現(xiàn)象做出誤判，甚至有時也會摻雜一些個人情感進(jìn)去，因此就形成了歷史騙局。還有一些歷史事件，則是在流傳的過程中被不斷夸大，脫離了事實真相。比如中國古代歷史上三個有名的歷史騙局，至今都有人深信不疑，你信了幾個？

自古以來，中國人對飲食都是非常重視的，“吃穿住行”，吃永遠(yuǎn)是排在第一的。而不同的時代、不同的地區(qū)的飲食口味也是差別極大，例如甜豆腐腦和咸豆腐腦之爭就一直沒有停止過，這業(yè)反應(yīng)了人們對待食物口味的傾向和喜好。想要做出不同口味的食物，最離不開的自然是調(diào)味品，那么古代都有哪些調(diào)味品呢?感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。

2016年年底，上海博物館館長楊志剛接受澎湃新聞專訪第一次暢談籌備中的上海博物館東館。彼時的東館還只有一個概念構(gòu)想和正在描繪的藍(lán)圖。五年多過去了，上博東館已初具雛形，正在土建的最后沖刺。

漢字分為篆、隸、行、草、楷五種書體。 但就今天看來， 楷、隸、行書很實用， 在現(xiàn)實生活中一直被廣泛地運用。 其中，始于秦代，成熟于漢代的隸書， 作為書法藝術(shù)的一種書體， 一直被書家所推崇， 并成為一種重要的表現(xiàn)形式。 隸書起源于秦朝，由篆書發(fā)展而來。 隸書是篆書的化繁為簡， 化圓為方，化弧為直， 字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短， 講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。 今天，史上最美8大隸書碑帖， 終于聚到一起了！

相傳，木版年畫自明代洪武年間由川入魯，機緣巧合在濰坊的楊家埠落地生根。當(dāng)年的先輩們，農(nóng)忙時拿起鋤頭下地干活，農(nóng)閑時拿起刻刀、刷子，刻木版、印年畫。經(jīng)過650多年的傳承發(fā)展，這項外來的手藝竟成了濰坊最具特色的文化符號之一。近日，濰坊市木版年畫第二批市級代表性傳承人楊付濤向記者講述這項老手藝的前世今生，也講述一代代年畫藝人們?nèi)绾斡玫犊滔聦ι畹钠谠S。

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。 為更好地保護(hù)文物，本文梳理了文物進(jìn)出境的相關(guān)規(guī)定，大家一起來看看吧！

近日，敦煌作家方健榮最新詩集《敦煌時間》一書由敦煌文藝出版社正式出版發(fā)行。 該書是作者近年來發(fā)表部分詩作的選集，全書分5個小卷，共收詩歌151首。由詩人林莽、人鄰分別作序，并于書后附著名作家曹建川寫的后記《文學(xué)敦煌的守望者》。

《西游記》，86版，伴隨一代人長大， 這是八零后和九零后，的童年記憶 幾乎每年寒暑假，我都看著四個師徒去西天取經(jīng)。 其實應(yīng)該有五個師徒。唐僧的第四個徒弟是白龍馬 他也是西海龍王的第三位王子，因違反天條而被貶為白馬。 作為唐僧，山，我們?nèi)ノ鞣綄W(xué)習(xí)圣經(jīng)。 在《西游記》年，白龍馬，中，只有兩三次變成人形， 他們被迫去中救師兄和唐僧 在其他時候，白龍馬基本上由豬八戒，領(lǐng)導(dǎo) 騎在唐僧，身上沒有臺詞，沒有情節(jié)， 最后他出名了，被封為廣利菩薩，能夠恢復(fù)原來的身體。

回望北京冬奧會、冬殘奧會，有太多難忘的瞬間和故事。這不僅是體育盛會，也是展示中華文化、促進(jìn)不同文明交流互鑒、推動人類社會“一起向未來”的盛會。 在4月8日舉行的北京冬奧會、冬殘奧會總結(jié)表彰大會上，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院榮獲“北京冬奧會、冬殘奧會突出貢獻(xiàn)集體”稱號。作為北京冬奧組委文化活動部形象景觀處高級專家，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副院長林存真榮獲“北京冬奧會、冬殘奧會突出貢獻(xiàn)個人”稱號。

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候……”1922年，散文名家、詩人、學(xué)者朱自清于浙江臺州臨海寫下《匆匆》，感嘆“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？” 　　1922年春，時年24歲的朱自清應(yīng)浙江省立第六師范學(xué)校校長鄭鶴春的聘請，只身來到臨海，任教于浙江省立第六師范學(xué)校(現(xiàn)臺州初級中學(xué))。在臨海期間，朱自清創(chuàng)作了散文名篇《匆匆》和中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一首抒情長詩《毀滅》。

山西省考古研究院11日對外公布隰縣瓦窯坡東周墓2座墓葬發(fā)掘情況。其中一墓葬在春秋時期的晉文化墓葬中極為少見，或反映晉國邊地文化復(fù)雜性。 　　2005年，隰縣瓦窯坡東周墓因盜掘嚴(yán)重，臨汾市文物局與隰縣文物局聯(lián)合對該墓地進(jìn)行發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)東周時期墓葬17座，其中有11座墓葬出土青銅器。2013年以來，山西省考古研究院對該墓地出土青銅器進(jìn)行修復(fù)。

泱泱中華，璀璨五年，名器不斷，古人用高超的智慧制造出一件件奇珍異寶，令后人向往，讓后人追逐，天津有一位穿越五千年文明的使者，天生為古董而生，后生可畏。

近日，桓臺縣索鎮(zhèn)的孫先生回家時，發(fā)現(xiàn)家門口石雕座上擺放著的一個石制獅子頭不翼而飛，孫先生連忙到索鎮(zhèn)派出所報案。孫先生稱該石獅子頭是去年外出游玩時以人民幣18000元的價格在古玩店購買的，經(jīng)古玩圈的朋友鑒定該獅子頭是明朝中期大戶人家放在家門口賑災(zāi)辟邪的。

“新文科”建設(shè)的提出，是整個人文與社會學(xué)科在新時代、新征程、新使命砥礪前行中鋪展開來的學(xué)科建設(shè)的華章?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)的創(chuàng)新發(fā)展，需要適應(yīng)學(xué)科交叉、掌握知識應(yīng)用、堅定文化自信，這既是其特性所在，更是構(gòu)成“新文科”建設(shè)的重要基石?；诖?，“新文科”建設(shè)也打開了一個立足于當(dāng)下新形態(tài)的藝術(shù)史研究新路徑。針對藝術(shù)史研究及藝術(shù)史學(xué)科建構(gòu)問題的探究，確實需要在“新文科”的塔基之上重新梳理藝術(shù)史研究的新方略，漸次進(jìn)入多學(xué)科、多領(lǐng)域，乃至多視角的協(xié)同與融通的跨界研究。明確“新文科”是對傳統(tǒng)藝術(shù)史研究的提升，是試圖打破過往門類藝術(shù)史研究中的壁壘，重塑藝術(shù)史研究的價值觀念和知識體系，更好地回應(yīng)與闡釋藝術(shù)史同整個人文與社會學(xué)科之間的邏輯發(fā)展關(guān)系。本期所選編的文稿，主要集中于探討“新文科”態(tài)勢下拓展藝術(shù)史研究的相關(guān)話題，旨在凸顯當(dāng)下我國藝術(shù)史學(xué)界所面臨的現(xiàn)實和挑戰(zhàn)，增強藝術(shù)史研究跨門類與跨學(xué)科構(gòu)成的軟實力，更好地發(fā)揮在“新文科”主導(dǎo)下的學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用。

在海棠花開的季節(jié)，聽京劇起源、了解梅蘭芳生平、體驗京劇唱念做打、賞梅派經(jīng)典《天女散花》選段……今天，2022年“遇見梅蘭芳”第一季——“春游時節(jié)好花天”活動在梅蘭芳紀(jì)念館舉辦，為民眾帶來別具一格的沉浸式國粹體驗。

　　俗話說，民以食為天。近期上映的電視劇《尚食》引發(fā)了人們對古代宮廷廚房的關(guān)注。古代宮廷的飲食管理機構(gòu)有哪些？它們又是如何運作的呢？

“花鼓戲”于2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄?；ü膽蚴俏覈鞯胤叫颉盎ü摹钡目偡Q，主要流傳于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的傳奇作品中描摹了演唱花鼓的戲劇場景，顯示了這一藝術(shù)形態(tài)的最初面貌?；ü难莩从诿窀?，后逐漸發(fā)展為一旦一丑表演的“兩小戲”。在實踐過程中，它借鑒地方大戲的表演模式，吸收各種藝術(shù)因素，最終發(fā)展成為獨立的地方戲曲劇種?；ü膽虻囊魳非{(diào)基本上屬于曲牌聯(lián)綴體，同時又輔以一些板式變化。表演手段豐富多樣，生動活潑，具有鮮明的地方特色和民間歌舞風(fēng)格。

圭亞那裔英國藝術(shù)家休·洛克（Hew Locke）被紐約大都會藝術(shù)博物館委任，為其外立面創(chuàng)作《鍍金》；美國赫希洪博物館和雕塑花園迎來第一位女性領(lǐng)導(dǎo)人，伊夫林·C·漢金斯受命擔(dān)任該機構(gòu)首席策展人；日本漫畫家藤子·不二雄·A逝世，終結(jié)了一代人的青春記憶?！杜炫刃侣劇に囆g(shù)評論》“一周藝術(shù)人物”，報道并評析這一周來的國內(nèi)外的藝術(shù)話題人物及熱點事件。

1、敬勝怠。 敬勝怠講的是用勤懇和敬業(yè)去戰(zhàn)勝懈怠和散漫，簡單來說就是勤勉，不偷懶。 曹德旺的母親對他說：天下沒有人會同情你的貧窮，也沒有人為你解決；要擺脫貧窮，只有靠自己的努力和拼搏。

在威海市陶瓷廠的院落里，有兩口布滿修補痕跡的大陶缸，玉蘭花瓣隨風(fēng)飄落在陶缸旁，鋦瓷技藝帶來的古韻古風(fēng)迎面撲來。鋦瓷，是一種傳統(tǒng)手工技藝，也是手藝人用心守護(hù)、傳承和發(fā)揚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，鋦瓷技藝的發(fā)展，不僅讓破碎器物重獲新生，也為它們賦予了嶄新的生命。近日，齊魯晚報·齊魯壹點記者來到威海市吉呈軒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司，采訪山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)鋦藝省級傳承人耿海勝，探尋鋦瓷技藝的匠心故事。

本次油畫展展出時間為4月16日-5月5日，長城美術(shù)館誠邀您蒞臨觀展。

“中年之后讀紅樓，像是在雪后看風(fēng)景，更樂于欣賞的，是枯索處的各種滋味?！? 4月16日晚8:00-9:30，作為“南都讀書月”活動第二場，著名作家閆紅將攜新書《在<紅樓夢>里讀懂中國》做客南都讀書俱樂部，為群內(nèi)書友帶來線上講座“《紅樓夢》中的恒常與無常”。

蘇軾的詩詞水準(zhǔn)公認(rèn)非常之高，王國維說：“三代以下之詩人，無過莊子、淵明、子美、子瞻者。”蘇軾被王國維列為與莊子、陶淵明、杜甫同列的“一線”詩人。不過今天翻蘇軾詩詞，精彩的篇章固然比比皆是，但似乎寫作并不費力，很少給人一種苦心孤詣的感覺。

明末清初的傅山被時人尊為“清初第一寫家”，被梁啟超稱為“清初六大師”之一。 說起傅山，人們常常會想到他那恣肆飛動的狂草。在他的大幅狂草立軸面前，我們會感受到他那金戈鐵馬、長槍大戟、狂風(fēng)暴雨般的感情宣泄魅力。 但是傅山這冊精致醇雅的小楷《金剛經(jīng)》卻使我們看到了書法家傅山的另一面。傅山把觀賞者帶到了清靜的佛門圣地，聽他向我們娓娓動聽地朗讀佛家經(jīng)典，同樣使我們屏住氣息，體會他心靈的震撼。

‘Artplus時代’展覽是指一個“放大”的文化現(xiàn)象。在當(dāng)代多元文化下，有些藝術(shù)家視域在不斷延伸及變化，從日常和文化土壤里提取出來的營養(yǎng)成分，在當(dāng)代藝術(shù)中解構(gòu)與重生。用新材料、新方式去呈現(xiàn)各自對文化和現(xiàn)實的解讀，和對傳統(tǒng)文化精神的析理輸出。在本次展覽中11位藝術(shù)家從多方位展示了自己新的藝術(shù)形態(tài)，讓觀眾感受plus時代的來臨。

如今人們的生活條件已經(jīng)變得越來越好，在這個現(xiàn)代社會中，跟衣食住行有關(guān)的產(chǎn)品有很多。其中洗衣粉就是最常用到的一種。它能讓充滿污漬的衣服變得干凈整潔，很多時候，人們除了貼身衣物以外，其它的衣服都是用洗衣機來洗。 那么，在古裝電視劇，我們總是看到人們到河邊洗衣服的鏡頭，觀察仔細(xì)的朋友都會注意到，古代根本沒有洗衣粉這種產(chǎn)物，古人是用什么洗衣服的呢？他們的衣服會不會滿是油污，又臟又臭。其實別小瞧了古人，當(dāng)時的人們很聰慧，懂得運用生活中的很多東西。

唐朝是我國歷史上最繁榮的古代朝代，其文化程度，財力和國力都達(dá)到歷史鼎盛時期。唐宋時代的經(jīng)濟發(fā)展和政治發(fā)展這兩方面都達(dá)到了很高的水平，唐代文化繁榮，市民階層和富人階層，都有了一定的購買力，從而導(dǎo)致了唐代的婦女思想比較解放，女性的審美創(chuàng)意意識也得到了一定的解放。

在北京，若要體驗京味文化，首選前門。前門地區(qū)歷史文化悠久，歷史遺跡、文物眾多，其中就包括諸多會館舊址。數(shù)據(jù)顯示，截至目前，北京現(xiàn)存會館建筑57座，列入國家、市、區(qū)級文物保護(hù)單位的11座。

張愛玲是民國時期的先鋒女性，是一個敢愛敢恨的癡情女。張愛玲曾愛上了浪子胡蘭成，胡蘭成風(fēng)流成性，他的一生之中有過關(guān)系的女人有八位，發(fā)妻玉鳳、女老師、護(hù)士、日本女子、當(dāng)紅歌女等等都和胡蘭成有過一段情緣，當(dāng)了解胡蘭成的為人秉性之后，張愛玲決定和這位浪子離婚，但胡蘭成也并不是張愛玲唯一的丈夫。

蘇軾說：“人間有味是清歡”。這世上看似平常的事情，其實都是很有味道的生活樂趣，而飲食，便是人生中的樂事之一。 在古代，正統(tǒng)的畫家筆下很難見到瓜果菜蔬與蝦蟹魚貝，但正是這些被視為粗野題材的食物，帶給了我們最大的歡愉。

韓國為什么總認(rèn)為什么都是他們的？韓國的思想再一次向世人證明中華文化的影響深遠(yuǎn)，早已滲入到了韓國文化，以至于他們早已忘記了不是他們國家的事實，韓國（朝鮮）一直作為中國的藩屬國，長期由于受到中華文化的影響，彼此之間也出現(xiàn)了許多相似之處：相似的面孔，相似的節(jié)日，相似的治病方法。

在漫長的歷史變遷中，我國的領(lǐng)土面積時大時小，有三個國家曾在歷史上屬于中國，但是后來因為種種原因獨立了出去。 如今，這些國家獨立發(fā)展了那么多年，其狀況怎么樣，結(jié)果令人唏噓。接下來，我們分別介紹一下。

　　北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心、北京大學(xué)-字節(jié)跳動數(shù)字人文開放實驗室、北京大學(xué)人工智能研究院聯(lián)合主辦的“古籍智能信息處理”系列研討會日前在線上舉辦。 　　在研討會上，北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心主任王軍算了一筆賬：我國現(xiàn)存古籍約有20萬種，從1949年到2019年，共修復(fù)整理出版了近38000種，照此速度，要將現(xiàn)存古籍全部修復(fù)整理出來,可能需要三百年的時間。不過，若利用人工智能技術(shù)輔助修復(fù)整理，大概二三十年就能完成。

春和景明，舒朗而溫暖；和風(fēng)細(xì)雨，濕潤而清新；芬芳馥郁，讓人如癡如醉。春天帶著滿身詩意翩躚而來，恬靜又充滿生機。如果問春天有多美好？眼眸里的絢麗多彩，耳邊的鳥鳴笑語，指縫間的徐徐微風(fēng)……都會告訴你答案。

故宮是一本讀不完的書。 廣大網(wǎng)民渴望走近故宮，了解它所承載的悠長歷史，欣賞它所珍藏的文物，想通過故宮得到更深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。 為了滿足這一需求，故宮博物院微博以院藏的186萬余件套珍貴文物、擁有600余年歷史的古建筑群及各類展覽、學(xué)術(shù)成果為依托，通過充滿創(chuàng)意的手段、生動形象的語言、符合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境特點的互動形式向網(wǎng)友講述新時代故宮的文化故事。

“買房賺十年，收藏富三代”的流傳是真的嗎？這個能富三代的收藏是什么收藏呢？答案是藝術(shù)品收藏，再精準(zhǔn)一點講就是字畫收藏。那么一定會有人問，收藏字畫真的升值嗎？到底什么字畫才值得收藏呢？

帶領(lǐng)人們領(lǐng)略九色鹿的動人傳說，在虛實之間感受敦煌文化無窮魅力的數(shù)字文創(chuàng)《千年一瞬-敦煌九色鹿限定數(shù)字壁畫》在今天正式發(fā)布，限量珍藏2022份。這是商湯科技與敦煌文創(chuàng)自今年1月達(dá)成戰(zhàn)略合作以來，雙方圍繞“敦煌文創(chuàng)”IP共同推出的首個數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，并采用了區(qū)塊鏈技術(shù)驗證，確保每一塊“數(shù)字壁畫”均獨一無二。它既可以作為實物擺件供于欣賞，又融合了商湯AI+AR技術(shù)帶來的沉浸式體驗，為數(shù)字文創(chuàng)賦予全新的視覺感官和互動玩法。

州縣是清代地方政權(quán)的基層組織，其長官知州或知縣的職責(zé)，是“掌一縣治理，決訟斷辟，勸農(nóng)振貧，討滑除奸，興養(yǎng)立教”，舉凡一州一縣的錢糧賦稅、經(jīng)濟發(fā)展、治安維護(hù)、教育興學(xué)及斷獄理訟等，都屬于他們的管轄范圍。其中司法職能又是很重要的，發(fā)生在州縣的戶婚田土等民事案件及應(yīng)判處笞杖刑的輕微刑事案件，也皆由知州知縣全權(quán)審理。

胡 石，別署龍溪山人，五七年生，右軍故里人。嘗就職于臨沂畫院，受聘于中國藝術(shù)研究院。追文人畫，參與“新文人畫”系列活動?，F(xiàn)居京郊小筑。

俗語是民間一種特殊的文化形式，俗語往往簡單、朗朗上口，其中蘊含的古老智慧，一直都沒有過時，從古至今，人們在教育自己的孩子時，都常常引用俗語，讓孩子明白為人處世的道理。只不過，很多俗語在流傳過程中，都會讓人誤解或者只記住一半。

7日，“明州問陶——2022寧波國際（中日韓）當(dāng)代青年陶藝家作品展”（以下簡稱“明州問陶”展覽）在寧波中國港口博物館開幕?！懊髦輪柼铡闭褂[共收到中、日、韓三個國家共504位藝術(shù)家投稿，得到了IAC國際陶藝協(xié)會、韓國陶瓷學(xué)會、日本京都艸居當(dāng)代美術(shù)館等機構(gòu)以及中國國內(nèi)13所高校的支持。經(jīng)過初評與復(fù)評，共有179件作品參展。

　　山西省考古研究院6日發(fā)布朔州唐代庶人墓考古成果。3座唐墓的墓葬形制、陪葬明器等，為研究唐代朔州地區(qū)喪葬習(xí)俗和考古斷代提供了新的實物資料。 　　后寨墓地位于山西省朔州市窯子頭鄉(xiāng)后寨村西約2公里，是馬邑漢墓群的一部分。墓地處于農(nóng)耕文化與游牧文化交融的關(guān)鍵地帶。2019年—2020年，山西省考古研究院聯(lián)合朔州當(dāng)?shù)匚奈锊块T對該墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘，清理戰(zhàn)國至遼金時期墓葬400余座。

3月28日，是人民文學(xué)出版社71歲生日，也是中央廣播電臺總臺《國家寶藏》第一季研討會成功舉辦四周年的日子，兩大文化機構(gòu)特意選擇在這一天為圖書《國家寶藏》舉辦發(fā)布會。

我們每一天都在忙碌奔波，不停地趕路，顧不上回頭，也不敢停留，可是很多人走著走著，卻忘了出發(fā)的目的是什么。捫心自問，我們?nèi)绱说嘏Γ痪褪菫榱烁篮玫纳顔?？然而，?dāng)我們在忙于低頭處理一堆焦頭爛額時，卻忘了抬眼看看周圍的美好。 我們生活的這個星球上，有著數(shù)不清的動植物，壯美的大山大河，以及富有想象力和創(chuàng)造力的人，這些美好，難道不值得我們看一看嗎？我們每天都在追尋美好的路上，結(jié)果固然重要，但是在小絳看來，過程也同樣重要，我們不妨一邊努力，一邊享受生活，這才是最最正確的人生方式。

舍伍德·安德森是20世紀(jì)美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物，代表作《小城畸人》《雞蛋》，他是20世紀(jì)“世的界文壇的重要人物之一”。 舍伍德·安德森是一位大器晚成的美國作家，他早年經(jīng)商，后來棄商從文。雖然起步較晚，但他在1919年《小鎮(zhèn)畸人》發(fā)表之后一舉成名，從而確立了他在美國文壇的地位。他極大地影響了包括威廉·福克納、海明威、托馬斯·伍爾夫以及后來的索爾·貝婁、約翰·厄普代克等一大批美國現(xiàn)當(dāng)代作家，被譽為“我們這一代作家之父”。

春秋戰(zhàn)國時期，以孔孟為首的儒學(xué)高速發(fā)展，成為了中國歷史上最為經(jīng)典的學(xué)說思想之一。在這期間誕生了不少膾炙人口的話語和成語，“始作俑者，其無后乎”就是其中之一。 這句話是孔子原創(chuàng)，意思是第一個用陶俑作為陪葬品的人，應(yīng)該斷子絕孫。那么孔子這樣一個極為重視禮儀的人，為什么說出如此狠毒的詛咒呢？這是因為用陶俑陪葬違背了儒家“厚養(yǎng)薄葬”的思想，破壞了現(xiàn)有的禮樂制度，引起了文化的退化。

魯迅是近現(xiàn)代著名的文學(xué)家和思想家，也是白話文第一人，他的文章寫得很深刻，還充滿了諷刺意味，尤其是他的雜文，那就像是一把匕首深深地扎進(jìn)了敵人的身體里；不過他除了雜文之外，成就最高的是散文和小說；一部《吶喊》和《彷徨》，讓我們見識到了他過人的才華。不過我個人卻是偏愛他的詩歌，作為一位文學(xué)家，魯迅也是有很多的詩作流傳于世。

“鄉(xiāng)村振興”是一個綜合性的系統(tǒng)工程。從美學(xué)層面探討鄉(xiāng)村文化的重建思路，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可或缺的一個環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)，可以概括為“鄉(xiāng)村美學(xué)建構(gòu)”。中國古代社會的文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村美學(xué)建構(gòu)提供了豐富的文化資源。作為中國田園詩派的開創(chuàng)者，東晉著名隱逸詩人陶淵明以其《歸園田居》五首等詩文，對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)的主題和意象做了奠基性營造，至今仍具有啟示意義。

作為社會主義文藝的重要組成部分之一，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近年來保持高速發(fā)展態(tài)勢，用戶規(guī)模和作品數(shù)量持續(xù)增長，內(nèi)容生態(tài)日趨繁榮。其中，一大批積極向上、傳遞正確價值觀和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品也日益受到海內(nèi)外市場和讀者的喜愛。